Лекции по Исторической Литургике

Далее следует Символ веры, подтверждающий, что протограф формуляра К действительно восходит к 6 веку, а затем следует чудом уцелевший фрагмент из раннего чина ап. Иакова:

молитва перед лобзанием мира и

молитва главопреклоненная,

которые только дополнены возгласом диакона « Возлюбим друг друга!»перешедшим в наши Литургии (перед Символом веры).

После «лобзания мира» следует беспорядочный фрагмент, настоящая мешанина поздних наслоений (в т. ч. почему-то Великая ектения) среди которых затерялось « Слава в вышних Богу»из древнего чина. Между тем Приношение все еще продолжается. В формуляре К это – 2 « молитва приношения св. Иакова»,последняя часть которой помечена как « молитва св. Василия».И действительно это – молитва приношения из Литургии Василия Великого, которая тайно читается после Великого входа во время просительной ектении: « Господи Боже наш, создавый нас и введый в жизнь сию...»

Наконец (после еще какой-то « молитвы Завесы»)начинается Евхаристический канон, в котором узнается древний текст Кирилла Иерусалимского(хотя эпиклесис и особенно интерцессия уже звучат по-другому).

Т.о. последовательность позднего греческого чина следующая:

1. Литургия оглашенных.

епископ: молитва Фимиама и Начинательная.

диакон: «Единородный Сыне»;

епископ: тайная молитва входа.

Малый вход в алтарь.

Великая ектения;

епископ: тайная молитва Трисвятого.

пение Трисвятого.

Аллилуйа, прокимен и чтение Апостола.

епископ: молитва прежде Евангелия.

Чтение Евангелия.

Проповедь.

Сугубая и просительная ектении.

епископ: тайная молитва после Евангелия.

епископ: молитва главопреклонения.

отпуск оглашенных.

2. Литургия верных.

епископ: молитва Фимиама.

Херувимская песнь.

епископ: молитва Приношения 1 (с поминовением)

Символ веры.

епископ: молитва перед целованием.

Лобзание мира.

епископ: молитва главопреклонения.

Великая ектения.

епископ: молитва Приношения 2.

епископ: молитва Завесы.

Евхаристический канон.

Причащение.

Молитва благодарственная.

Отпуст.

Сразу видно, какой это большой и громоздкий чин. Не удивительно, что почти хрестоматийным стало мнение: свт. Василий Великийсократил Литургию ап. Иакова, а свт. Иоанн Златоустсократил Литургию Василия Великого. Но это не так!

Прежде всего: чин ап. Иакова долгое время формировался параллельно с чином Василия Великого. В Литургии ап. Иакова мы можем выделить следующие пласты:

«Апостольский» (3-4 вв. когда сложилась структура канона).

Редакция свт. Кирилла Иерусалимского(380-е гг.)

Период до сирийского заимствования (до сер. 5 в.)

Ранне-византийский период (втор. пол. 5-6 вв.)

Поздне-византийский период (до 10 в.) При этом Литургия ап. Иакова, Василия Великогои Иоанна Златоустоготесно взаимодействовали, включая в себя элементы друг друга.

4. Литургии Василия Великогои Иоанна Златоустого

p>Чтобы проследить эволюцию Литургий Василия Великогои Иоанна Златоустого, следует помнить, что первоначально они были местными литургиями соответственно Каппадокийской и Константинопольской Церквей. На втором этапе они претерпели редакции Василия Великогои Иоанна Златоустого, а затем прошли еще два этапа формирования: ранневизантийский и поздневизантийский, обогатившись различными элементами, став общецерковными. Поэтому прежде всего надо определить, что в них принадлежит собственно Василию Великомуи Иоанну Златоустому.

Эту трудную задачу решает проф. Н. Д. Успенскийв статье «Молитвы Евхаристии св. Василия Великогои св. Иоанна Златоустогов чине Православной Литургии» (Сб-к «Богословские труды», N2, 1961 г. с. 65-76). В результате он приходит к следующим выводам.

«Итак существующие данные позволяют определить творчество Василия Великогов современном православном чине Литургии 7-ю молитвами:

Молитва приношения: « Господи Боже наш, создавый нас...»

Анафора: « Сый Владыко, Господи Боже Отче Вседержителю...»

Молитва по причащению: « Боже наш. Боже спасати...»

Молитва главопреклонения: « Владыко Господи, Отче щедрот...»

Молитва возношения Даров: «Вонми Господи, Иисусе Христе...»

Молитва благодарственная по причащении: « Благодарим Тя, Господи Боже наш...»

Молитва заамвонная: «Благословляй благословляюще Тя, Господи...»

Творчество же Златоуста четырьмя: Молитва приношения: « Господи Боже Вседержителю...»

Анафора: « Достойно и праведно Тя пети...»

Молитва по причащению: « Тебе полагаем живот наш весь...»

Благодарственная по причащении: « Благодарим Тя, Владыко Человеколюбче...»

(<_тамже_>Там же, с. 76)

При реконструкции первоначальных Литургий Василия Великогои Иоанна Златоустогомы должны учитывать, что даже древнейшие их формуляры не древнее 8 века. Это т.н. Барберинов список (названный так по своему происхождению из библиотеки, основанной кардиналом Барберини). Он был впервые издан Бундзеном в 1853 г. в Лейпциге. Хотя в нем достаточно много поздних наслоений, но нет еще ектений, а только молитвы священника, которые первоначально были гласными.

Следовательно, очищая чинопоследование от позднейших наслоений и учитывая данные сравнительного анализа, мы можем реконструировать схему Литургий Василия Великогои Иоанна Златоустогорубежа 4-5 вв. в следующем виде:

I Литургия оглашенных

Малый вход (в храм)

Вступительная молитва или песнопение (Трисвятое?)

Чтение Апостола и Псалом.

Чтение Евангелия.

Проповедь.

Молитва об оглашенных и отпуск их.

Молитва об одержимых и отпуск их.

Молитва о кающихся и отпуск их.

II Литургия верных

Молитва епископа и верных

(м. б. « Боже, посетивый в милостях и щедротах смирение наше...»из Литургии ап. Иакова)

Лобзание мира.

Молитва Приношения Василия Великого: «Господи Боже наш, создавый нас...»(Впоследствии заимствованная Литургией ап. Иакова)

P.S. В чине Иоанна Златоустамолитва: «Господи Боже Вседержителю, Едине Свет...»

Евхаристический канон, начинающийся Префацией Василия Великого