Мифология Британских островов

тое устье пещеры, и пастух на мгновение явственно увидел

несчастного. Лицо его было белее мрамора, а глаза смотре

ли неподвижно, и голова болталась на плечах, словно от

деленная от шеи. Руки водили смычком будто сами собой, без малейшего участия воли хозяина». Мгновение скрипач

стоял на самой кромке пещеры, а потом, продолжая играть

и приплясывать, исчез, словно растворившись в воздухе.

Пастух рассказывал, что он не ушел, как ходят живые

люди по собственной воле, а «был втянут в пещеру, как

дым из трубы или рассветный туман». Проходили годы, 286

Э Л Ь Ф Ы И Д Р У Г И Е

несчастного скрипача не только перестали искать и опла

кивать, но и почти забыли, а старый пастух еще жил в при

ходе довольно далеко от зловещих холмов. Однажды в хо

лодный декабрьский день он с другими селянами отправил

ся в церковь, и вдруг из за алтаря послышалась музыка. Вся

паства пришла в замешательство. Звуки пронеслись через

церковь и медленно замерли вдали, слившись с воем вет

ра, свистевшего между колонн. Пастух сразу узнал мотив, который играл Лоло в устье колдовской пещеры. И по сей

день тот, кто подойдет к пещере в Хэллоуин и приблизит

ухо к камню, услышит мелодию «Прощай, Нед Паг» («Фа

урвел Нед Паг») так же явственно, как слышится шум

прибоя в морской раковине.

Говорят, что бывает в високосные годы ночь, когда звез

да стоит прямо против устья пещеры, и тогда в ней видны

бедняга Лоло и его товарищи по несчастью.

Эта легенда предлагает другой вариант «волшебной

флейты». Здесь играют на скрипке, причем и жертва и му

зыкант — во власти фейри. Приношение хлеба, сыра и све

чей — глубоко народная традиция.

FFARWEL NED PUGH

287

М И Ф О Л О Г И Я Б Р И Т А Н С К И Х О С Т Р О В О В

В Северном Уэльсе есть знаменитая пещера, которая, говорят, от входа на склоне холма тянется до самого Морда, к тысяче других потоков, на много лиг под горами, низина

ми и плоскогорьями, под почти забытыми источниками, питавшими в незапамятные времена Сихарт, крепость Глин

дурдуи и замок Чирк. Предание говорит, что того человека, который отойдет хотя бы на пять шагов от устья пещеры, затянет вглубь и он пропадет навеки. Крестьяне, живущие в

окрестностях этой пещеры, все еще чтят это предание: что

вокруг опасного места «трава растет высоко и густо, как в

диких прериях Америки или в предгорьях Альп, еще не тро

нутых человеком».

И люди, и животные боятся этого места. Однажды лиси

ца, за которой гналась по пятам свора собак, повернула об

ратно, чтобы не приближаться к пещере, причем «шерсть у

нее от ужаса встала дыбом, будто тронутая изморозью», и

метнулась прямо в гущу собак, «будто что угодно земное —

даже земная смерть — была легче, чем сверхъестественные

тайны». Собаки же, гнавшие лисицу, не тронули хищницу, потому что от ее шерсти пахло фосфором и она светилась.

Более того, некий Элиас ап Айвен, который однажды

ночью забрел к границе запретного места, был так напуган

тем, что увидел и услышал там, что вернулся домой совер

шенно трезвым «единственный раз за двадцать лет, когда его

видели трезвым, утром, днем или ночью». По его собствен

ным словам, «тень его шла перед ним, тень, которая той но

чью кружилась вокруг него, как охотничий пес».

КРУГИ ФЕЙРИ

Круги на зеленой траве, которые обычно называют «ведь

минскими кольцами» или «кругами фейри», часто встреча

288

Э Л Ь Ф Ы И Д Р У Г И Е

ются в Уэльсе, и до наших дней от них предпочитают дер

жаться подальше. Крестьяне больше не верят, что в этих

кругах можно увидеть танцующих фейри или что на каждо

го, кто ступит в такой круг, упадет шапка невидимка, одна

ко все еще убеждены, что круги эти вытоптаны нечистой

силой и что с тем, кто вторгнется в заветные пределы, слу

чится несчастье.

Один старик из Петерсон Эли говорил, что хорошо за

помнил, как мать наказывала ему держаться подальше от

кругов фейри. Этот совет произвел на него такое впечатле

ние, что он за всю жизнь ни разу не ступил в такой круг.

Кроме того, он признавался, что никогда не проходил под

лестницей, потому что пройти под лестницей — не к добру.

Подобных суеверий великое множество, и они распростра

нены по всему миру. Кажется, поверье о кругах фейри отно

сится к тому же разряду, поскольку речь идет о ныне суще

ствующих в Уэльсе поверьях.

Выше неоднократно встречались ссылки на Э. Джонса, он же «пророк Джонс». Без него невозможно представить

валлийскую фольклористику, поэтому стоит поподробнее

рассказать о нем, прежде чем обратиться к его свидетель

ствам относительно кругов фейри.

Эдмунд Джонс — протестантский священник, просла

вившийся в Монмутшире в начале девятнадцатого столетия

ревностным благочестием и одновременно — твердой верой

в фейри и всех прочих гоблинов. Он много лет служил пас

тором протестантской общины Эбензера близ Понтипула и

жил по соседству с этой церковью в местечке Транч. Он на

писал и опубликовал две книги — «Описание прихода

Аберструт» и «О явлениях духов в графстве Монмут и в

княжестве Уэльс». Большинство авторов, занимавшихся

289

М И Ф О Л О Г И Я Б Р И Т А Н С К И Х О С Т Р О В О В

валлийскими поверьями, однако цитировали, как правило,

«из вторых рук», поскольку обе книги давно стали биб