Мифы и легенды Китая
Шрифт:
Си-ванму — главная богиня в китайской мифологии. В классическом романе «Путешествие на Запад» («Си ю цзи») упоминается, что она выращивает деревья, на которых растут персики бессмертия. Уникальные плоды появляются на деревьях один раз в 3000 лет и продлевают жизнь и молодость тем, кто их съест. Однажды демон-обезьяна Сунь Укун, съев все персики, навлек на себя гнев богини и был изгнан с неба. В другом знаменитом китайском романе Си-ванму предстает в роли супруги Нефритового императора и предводительницы китайских богинь.
Впервые в древнекитайской литературе Си-ванму появилась в «Каталоге гор и морей». Согласно главе «Каталог Западных
Ее образ претерпел изменения в «Жизнеописании сына Неба Му» («Му тянь-цзы чжуань»), созданном в эпоху Сражающихся царств. В этом произведении Си-ванму обитала на горе Куньлунь, располагавшейся к западу от центральных равнин. Когда Му-ван из династии Чжоу отправился на запад, она устроила для него великолепный пир. А в «Трактате обо всех вещах», написанных в эпоху Восточная Цзинь, рассказывается о том, как она выращивает упомянутые ранее персики бессмертия. Мы можем заметить, что образ Си-ванму из «Путешествия на Запад», созданного во времена империи Мин, появился уже в эпоху Восточная Цзинь.
В «Трактате обо всех вещах» описана история, в которой богиня посещает ханьского У-ди, императора Западной Хань. Когда У-ди повзрослел, он начал бояться смерти и вдруг подумал: «Почему бы мне не помолиться богине Си-ванму, чтобы она даровала мне вечную жизнь?» Однажды к нему прибыл бессмертный верхом на белом олене и сказал:
— Вскоре к тебе явится богиня Си-ванму с горы Куньлунь, которая находится к западу от центральных равнин. Расскажи ей о своем желании.
Ваза с изображением Си-ванму времен государства Цин (1644–1911).
The Metropolitan Museum of Art
Ночью седьмого дня седьмого лунного месяца перед У-ди возникло фиолетовое облако, на котором восседала богиня. Он обрадовался и взмолился:
— Пожалуйста, откройте мне секрет бессмертия.
Услышав его просьбу, Си-ванму извлекла из рукава пять персиков, протянула их ему и предложила отведать. Персики оказались на удивление мягкими и сладкими, вкуснее всех фруктов, которые император когда-либо пробовал.
— Персики настолько восхитительны, что я хотел бы посадить их косточки в дворцовом саду, вырастить деревья и наслаждаться их плодами, — сказал он.
Но богиня, рассмеявшись, ответила:
— Мои деревья дают плоды лишь раз в три тысячи лет. Разве ты сможешь столько прожить?
Затем она добавила:
— Забудь о жадности и откажись от роскоши. Только так ты сможешь стать бессмертным, — после чего исчезла.
Несмотря на то что У-ди съел целых пять персиков богини, он умер в возрасте семидесяти лет. Волшебные плоды не помогли ему, ведь он не последовал совету Си-ванму и продолжал вести роскошный образ жизни.
В «Книге в изголовье» («Чжэнь чжун шу»), написанной Гэ Хуном (283–343 гг. н. э.) в тот же период, что и «Трактат обо всех вещах», утверждается, что Си-ванму была дочерью даосского верховного божества, Изначального Небесного владыки, и его жены, Совершенной Матушки Великого Начала, и что она управляла всеми бессмертными женщинами. В китайском фольклоре сохранилась легенда, согласно которой Си-ванму была замужем за Нефритовым императором и родила ему семь дочерей. Когда младшая дочь тайком ушла в мир людей и вышла замуж за бедняка, богиня пришла в ярость и забрала ее обратно на небо.
В наши дни китайцы
с почтением относятся к богине и называют ее Ванму Няннян — Матерью-владычицей. В таких популярных романах, как «Путешествие на Запад», она предстает супругой Нефритового императора, что объясняет ее популярность среди китайцев, ведь Нефритовый император является одним из самых значимых божеств в китайской культуре.Тайи был богом неба, которому поклонялись в Древнем Китае. В частности, его особенно почитал западноханьский император У-ди. Об этом рассказал историк времен У-ди по имени Сыма Цянь в своем труде «Записи историографа».
Ханьский У-ди оставил заметный след в истории, в том числе благодаря победам над ордами хунну, которые периодически вторгались на территорию Западной Хань, и реформам внутренних институтов. Однако он был склонен к мистике, подобно императору Цинь Ши-хуанди. Он стремился «обрести мистическую силу богов, чтобы избежать смерти и жить долго». Поэтому У-ди рьяно поклонялся богу Тайи, на что его вдохновил Мю Цзи. Он обратился к императору со словами:
— Тайи — высший бог среди множества небесных божеств. В подчинении у него находятся пять богов — Пять императоров. В древности каждую весну и осень в юго-восточных пригородах Чанъаня правители устраивали семидневные ритуалы поклонения богу Тайи. Если проложить дороги от алтаря на восток, запад, север, юг и в четырех направлениях между ними, то по ним смогут пройти призраки.
Пять императоров, упомянутых Мю Цзи, были хранителями пяти направлений — Востока, Запада, Юга, Севера и Центра, в соответствии с древнекитайской теорией инь-ян и пяти стихий. Зеленый император Цин-ди охранял Восток, Белый император Бай-ди — Запад, Красный император Чи-ди — Юг, Черный император Хэй-ди — Север, а Желтый император Хуан-ди — Центр. В других разделах «Записей историографа» бог Тайи именуется богом Полярной звезды. Бог Полярной звезды, расположенной выше всех на небе, считался наиболее значимым среди богов.
У-ди впечатлился рассказом Мю Цзи, построил святилище в честь Тайи в юго-восточном пригороде Чанъаня и на протяжении семи дней проводил там масштабные обряды поклонения. Кроме того, он интегрировал культ Тайи в свою государственную политику. Например, отправляя армию на завоевание царства Наньюэ на территории современного Вьетнама, он провел особый ритуал и помолился Тайи о победе. В 113 г. до н. э. у реки Вовашуй в Дуньхуане, на западе Китая, была найдена необычайная лошадь, которую сразу доставили ко двору. Как утверждалось, она пробегала 1000 ли в день, а пот ее был красным, словно кровь. У-ди написал «Песню о лошади с неба» («Тянь ма гэ») для восхваления Тайи, в которой пелось: «Небесный конь, ниспосланный богом Тайи, пробегает 1000 ли и достоин дружбы с драконами».
Фигурка бога Тайи, 1680–1720.
The Rijksmuseum
Даже после падения Западной Хань вера в Тайи продолжала существовать. Согласно «Истории Хань» («Хань шу»), написанной историком Бань Гу, после падения Западной Хань трон занял Ван Ман (45 г. до н. э. — 23 г. н. э.), ставший императором династии Синь (9–23 гг. н. э.). Послов, которые отправлялись в страны Когурё, Пуё или к народу хунну, он называл посланниками бога Тайи. Тех, кто сопровождал послов, называли посланниками Пяти императоров. Эти титулы подчеркивают тот факт, что культ Тайи был широко известен не только в Китае, но и за его пределами.