Мифы и легенды Китая
Шрифт:
В «Книге о превосходстве Юэ», созданной в эпоху Восточная Хань, упоминается, что сам Тайи сошел с неба и наблюдал за тем, как куют меч Чуньцзюнь. Раз уж верховное небесное божество следило за изготовлением меча, то можно не сомневаться, что то был величайший из всех мечей.
Тайи появляется даже в «Обширных записях годов Тай-пин», которые были составлены в эпоху Северная Сун. Во времена правления танского Жуй-цзуна (прав. 684–690, 710–712 гг. н. э.) госпожа Ван, жена господина Ли, который служил сяньвэем [18] в уезде Хэдун, была похищена духом горы Хуашань. Его слуги привели ее на вершину горы, где дух попытался овладеть
18
Сяньвэй — начальник уездной охраны в средневековом Китае.
— Владыка интересуется, почему ты похитил замужнюю женщину. Если ты немедленно не вернешь ее мужу, он накажет тебя.
В страхе перед гневом владыки дух тут же отправил госпожу Ван обратно к супругу.
В «Обширных записях годов Тай-пин» Тайи предстает также в образе звезды Кохаб, символизирующей императора. Однако после Северной Сун бразды правления на небе взял Нефритовый император, и Тайи был забыт.
Среди множества китайских божеств Нефритовый император был самым известным и могущественным. Его называли Старым Небесным Дедом, и он часто упоминался в различных произведениях, включая «Путешествие на Запад». Для китайцев Нефритовый император — это верховный бог, властвующий над остальными божествами. Влияние китайского культурного наследия распространилось и на жителей других стран Восточной Азии, таких как Корея и Вьетнам, где Нефритового императора стали почитать аналогичным образом.
Тем не менее Нефритовый император не всегда был верховным божеством. Впервые имя Нефритового императора упоминается в трактате ученого Тао Хунцзина (456–536 гг. н. э.) из государства Южное Ци (479–502 гг. н. э.), жившего в период Южных и Северных династий (420–589 гг. н. э.), «Сокровенное из пещеры: схема чинов и должностей Совершенных и Одухотворенных Духовной драгоценности» («Дунсюань линбао чжэньлин вэйе ту»). Там его именуют Нефритовым владыкой. До появления Нефритового императора главной фигурой в китайской мифологии считался Тайи, бог Полярной звезды.
Однако с началом империи Тан статус Нефритового императора претерпел значительные изменения. Члены семьи Ли, основавшей империю Тан, были ярыми приверженцами даосизма и утверждали, что происходят от Лао-цзы (трад. VI–V вв. до н. э.), которого в действительности звали Ли Эр. Нефритовый император был одним из даосских богов, поэтому его имя постепенно становилось все более популярным и значимым.
Статус верховного божества окончательно закрепился за ним во времена династии Сун (960–1279). Третий император династии, Чжэнь-цзун (прав. 997–1022), стремясь укрепить власть императорской семьи, заявил:
— Династия Сун получила право управлять поднебесным миром от самого верховного бога — Нефритового императора, владыки всего сущего на небе и на земле!
Так Нефритовый император был признан владыкой всех богов. Чжэнь-цзун приказал изготовить статую Нефритового императора и установил ее в своем дворце. Кроме того, он присвоил богу титул Великий Небесный Нефритовый Император, Открывающий Небесные Врата на Высочайших Высотах, Держащий Талисманы, Управляющий Веками, Воплощающий Совершенство и Олицетворяющий Путь. Император Хуэй-цзун (прав. 1100–1126), который был таким же преданным приверженцем даосизма, как и Чжэнь-цзун, еще больше укрепил положение Нефритового императора, присвоив ему титул Великий Предок Безбрежного Неба Нефритовый Император, Открывающий Небесные Врата на Высочайших Высотах, Держащий Талисманы, Управляющий Веками, Воплощающий Совершенство и Олицетворяющий Путь.
Жизнь Нефритового императора описана в даосском трактате, известном как «Каноническое собрание [сведений]
о путях и деяниях Высочайшего Верховного Нефритового императора» («Гаошан юйхуан бэнь син цзи цзин»), который кратко именуется «Каноном Нефритового императора» («Юйхуан цзин»). Там рассказывается следующее.Давным-давно существовала страна, известная как Гуанъянь-мяолэ-го — Государство Сияющего величия и Таинственной радости. Страной правили Цзиндэ-ван (Царь Чистой добродетели) и Бао-юэ-гуан ван-хоу (Царица Сияния драгоценной луны).
Будучи пожилыми и бездетными, они молились: «Пожалуйста, даруйте нам детей». Однажды ночью царице приснился сон, в котором ей явился Лао-цзы и другие даосские мудрецы. Они спустились с неба во дворец и подарили ей мальчика, чье тело сияло ослепительным светом. Царица сразу же забеременела и через год родила сына. Сын вырос, взошел на трон и мирно управлял страной. Вскоре он отправился на гору Пуминсянъяньшань, где постигал Дао в течение 132 млн кальп (12 960 414 720 000 лет), достиг великого просветления и стал Нефритовым императором, владыкой всех богов.
Как бы то ни было, с эпохи Сун Нефритовый император утвердился в статусе верховного бога, главного над мириадами божеств. Среди богов, которыми он управляет, встречается много знакомых имен: Морской владыка Лун, Владыка ада Янь, Четыре Небесных царя и Небесный царь Вайшравана, наследный принц Нэчжа, Эрланшэнь, бог грома Лэй-гун, Верховный достопочтенный Владыка Лао, Босоногий бессмертный, дух Цзюйлин, Белый император Тайбай Цзиньсинь, Истинный воин Чжэньу, Видящий на тысячу ли, Держащий ухо по ветру и прочие.
Двор Нефритового императора.
The Metropolitan Museum of Art
Интересно, что Нефритовый император является авторитетной фигурой в даосизме, но в популярной культуре часто изображается как некомпетентный и глупый персонаж. Например, в «Путешествии на Запад», увидев, как Царь обезьян Сунь Укун использует божественную силу, чтобы творить бесчинства, он испугался: «Что, если этот обезьяний демон свергнет меня с трона?» А когда все боги оказались бессильны перед Царем обезьян, Нефритовый император обратился за помощью к Шакьямуни.
В конце правления династии Мин наступил сильный голод, который заставил людей бродить по стране, напевая песню: «Неужели Нефритовый император так стар, так слеп и глух, что допустил такой беспорядок в мире? Уходи с неба, если не можешь больше исполнять свои императорские обязанности!» Нефритовый император был верховным божеством, и ему приходилось смиренно выносить все людские жалобы.
В индуистской религии Индра, бог молний и войны, считается царем богов. Однако в иерархии индуистских божеств существуют трансцендентные фигуры, занимающие более высокое положение. К таким божествам относятся Брахма, Вишну и Шива, которые управляют основополагающими аспектами мироздания: созданием, поддержанием и разрушением Вселенной. Именно поэтому они занимают более высокие позиции в пантеоне, чем Индра.
Подобным образом в китайском даосизме существует концепция трех трансцендентных божеств, занимающих более высокий ранг, чем Нефритовый император. Их обычно называют Тремя чистыми. В троицу входят Небесный достопочтенный Изначального начала из мира Нефритовой Чистоты, Небесный достопочтенный Духовной драгоценности из мира Высшей Чистоты и Небесный достопочтенный Пути и Доблести из мира Великой Чистоты. Сокращенно их называют Небесным достопочтенным Изначального начала, Небесным достопочтенным Духовной драгоценности и Небесным достопочтенным Пути и Доблести.