Мистики, розенкрейцеры, тамплиеры в Советской России

посмертный труд главного ольденбургского библиотекаря Мерцдорфа: “Die

Geheimstatuten des Ordens der Tempelherren”. Покойный Мерцдорф в продолжении 29-

летней библиотекарской деятельности охотно уделял все свое свободное время на

169

изучение истории масонства. По своему положению он имел легкий доступ ко

всевозможным государственным библиотекам и архивам, из которых успел извлечь и

обнародовать немало любопытных масонских документов. Сами масоны, зная о занятиях

Мерцдорфа их историей, вели с ним переписку и даже позволяли ему рыться в своих

архивах. В последние годы жизни Меродорф занимался пересмотром бумаг, хранящихся в

архиве главной гамбургской ложи, и нашел там список тайных статутов тамплиеров,

изданный теперь Швечке. Рукопись лежала среди масонских бумаг, привезенных в особом

ящике из Петербурга. По мнению Мерцдорфа, она принадлежала сперва директору

кадетского корпуса [И.В.] Бёберу, бывшему некоторое время великим магистром наших

масонов. Во время закрытия масонских лож в 1822 г. она, по всей вероятности, была

захвачена вместе с другими бумагами и заброшена в этот ящик. До 1860 г. ящик стоял без

всякого употребления в Петербурге; доктор Бёк, один из представителей гамбургских

масонов, выпросил его себе и передал в архив главной ложи. Перебирая бумаги

петербургских масонов, Меродорф и нашел среди них упомянутый список статутов

тамплиеров.

По словам Мерцдорфа, список сделан рукою конца XVIII века. Переписчик, очевидно,

был человек, привыкший к занятиям в архиве: он умел правильно прочесть и списать

оригинал так, что, за исключением нескольких легко исправимых ошибок, его не в чем

упрекнуть. На тетради есть общее заглавие, написанное тою же рукой копииста:

Monumenta аd disciplinam arcanam fratrum militiae Templi descripta in archivio Vaticano;

сверх того перед каждым отдельным статутом на полях сделано указание, из какого

кодекса он извлечен. Таких указаний, как и самих статутов, четыре: а) при Regula

pauperum cjmmilitionum Christi templique Solomonis, т.е. при так называемом уставе

Труасском (trecensis), отмечено: Асta inquisitionis cjntra ordinem militiae Templi. Cod. XV;

б) при Statuta secreta Electorum — Асtа inquis. cjd. XXIV; в) при Liber Consolamenti — соd.

XXXII. Если бы можно было доказать справедливость этих указаний, то вместе с этим

уничтожилось бы и всякое сомнение в подлинности статутов. Но, к сожалению, пока

известно только существование в ватиканском архиве рукописи труасского устава, с

которой мог быть сделан список первой части изданного Мерцдорфом памятника; по

крайней мере, варианты между ними очень незначительны; что же касается до остальных

трех тайных статутов тамплиеров, то ни одному исследователю не удавалось найти их в

Ватикане, Париже или в другом каком месте. Правда, один из историков тамплиеров,

работавший в конце прошедшего века в ватиканском архиве, Мюнтер, уверяет, будто бы в

числе актов процесса тамплиеров попадаются совсем испорченные сыростью и молью, и

один из них он даже обозначает: Informatio super praeceptores militum Templi; но едва ли

это замечание может быть приурочено к кодексам, на которые ссылается копиист:

последний должен был работать в Ватикане приблизительно в одно лето с Мюнтером, и

потому невероятно, чтобы копиист легко мог списать кодексы, признанные Мюнтером

неудобочитаемыми. При таком положении дел необходимо избрать иной путь для

определения подлинности или подложности тайных статутов, необходимо обратиться к

самому содержанию памятника и посмотреть, насколько оно соответствует тому, что мы

знаем о тайнах Ордена тамплиеров. Конечно, нам придется при этом войти в некоторые

подробности относительно хода развития Ордена, особенно его последнего процесса, но

при изложении их я постараюсь ограничиться только самым необходимым.

Орден тамплиеров, основанный в Иерусалиме в 1118 г. получил свой устав от св.

Бернарда из Клерво в 1128 г. на синоде в Труа. Большая часть параграфов этого устава<1>

заимствована или из правил каноников, или из монастырского устава Бенедикта

Нурсийского, или же напоминает цистерианские порядки; но, согласно с желанием

основателей Ордена, сверх трех обычных обетов бедности, целомудрия и послушания, на

тамплиеров возложен был четвертый — защиты пилигримов. Пока жив был св. Бернард,

тамплиеры оставались верны своему уставу и мало чем отличались от цистерианцев или

каноников. По всем церковным вопросам они подлежали юрисдикции иерусалимского

170

патриарха или того епископа, в епархии которого обитали; а по своим земельным

владениям они считались вассалами иерусалимского короля и исполняли для него

воинскую повинность. Их рыцарские подвиги во время войн с сарацинами сделали имя

тамплиеров славным не только на Востоке, но и на Западе, и отовсюду являлись лица,

готовые или вступить в их орден, или, по крайней мере, сделать в его пользу то или

другое пожертвование. Но несмотря на быстрое возрастание своего нравственного

влияния и материальных средств, тамплиеры до самой смерти св. Бернарда не имели

никаких особых привилегий; их покровитель был суровым противником всяких

exemptiones и не дозволял тамплиерам приобретать вольностей от пап, императоров или

королей.

Со смертью Бернарда монашеское направление тамплиеров начало быстро заменяться

чисто светским. В 1153 г. умер Бернард, а уже в 1163 г. тамплиеры выпрашивают у папы

Александра III буллу, ставившую их под непосредственную защиту римской курии,