Мистики, розенкрейцеры, тамплиеры в Советской России

Ордена во Франции скоро сказалось весьма вредно на королевской власти. Когда Филипп

Красивый поднял вопрос об обложении французского клира податью в пользу казны,

тамплиеры оказались на стороне папы Бонифация VIII и вместе с ним решительно

отрицали законность королевских притязаний. Король не мог простить Ордену этой

оппозиции, и, по словам Виллани, еще при избрании преемника Бонифацию заключил с

будущим папой Климентом V тайный договор, одну из статей которого предоставил себе

обозначить впоследствии. Филипп не решался открыто напасть на Орден, имевший в

одной Франции до 15 000 рыцарей, и выжидал случая, чтобы верней нанести удар врагу.

Случай не замедлил представиться. Один тамплиер, выгнанный из Ордена за дурное

поведение, сидя в тюрьме рассказал своему товарищу по заключению, фло-рентинцу

Ноффидеи, о тайнах тамплиеров. Хитрый итальянец, знавший о ненависти короля к

Ордену, решился воспользоваться этим открытием для своего освобождения. Он

потребовал, чтобы его с товарищем представили королю. Требование было исполнено, и

преступники рассказали Филиппу следующее: 1) тамплиеры при вступлении в Орден

дают клятву защищать его всеми средствами sive juste, sive injuste; 2) начальники Ордена

вступили с сарацинами в тайный договор, направленный к выгоде врагов христианства; на

своих тайных собраниях они попирают ногами крест, плюют на него и ругаются над

христианством; 3) все начальники тамплиеров — убийцы, умерщвляющие тех рыцарей,

которые, не вынося заблуждений Ордена, пытаются покинуть его; они же убивают детей,

рождаемых соблазненными от рыцарей женщинами; 4) рыцари презирают папу,

отвергают таинства и исповедь; 5) не довольствуясь сношениями с женщинами,

тамплиеры предаются друг с другом содомскому греху; 6) назначение в магистры

172

совершается тайно, в присутствии немногих, причем магистр, вероятно, отрицает Христа

или делает что-то другое ужасное; 7) у Ордена есть тайные статуты, несогласные с

христианством, но их запрещено открывать под страхов вечного заключения; 8) все их

преступления, совершаемые на пользу Ордена, не почитаются рыцарями за грех.

Получив этот донос, король освободил доносчиков от заключения, а их обвинения на

Орден сообщил папе Клименту и потребовал от него следствия над тамплиерами. Но

Климент V вопреки ожиданию уклонился от исполнения этого требования и даже вызвал

к себе магистра для совещаний о новом крестовом походе. Отказ папы однако не

остановил Филиппа, и он от своего имени тайно разослал приказ арестовать тамплиеров

разом по всей Франции на 13 октября 1307 г. и немедленно же приступить к допросу

арестованных, причем следователям позволено было прибегать к пыткам. Папа сперва

протестовал против ареста и вообще подсудности Ордена королю, но, получив показания,

подтверждавшие обвинения, взведенные на тамплиеров, и выслушав лично признания 72

рыцарей, изменил свое отношение к делу: теперь он сам рассылает окружное послание по

всей западной Европе с требованием ареста тамплиеров. В этой булле Климент заявляет,

что рыцари сознались в отрицании Христа, обожании идола и во многом ином, о чем он из

приличия умалчивает. Теперь процесс тамплиеров получил законный ход, и королевские

следователи передали ведение допросов папской комиссии. Последней Климент

предписал произвести следствие со всевозможным беспристрастием, не прибегая к

пыткам. Комиссия не только переспросила всех арестованных, но и вызывали давать

показания всех, желающих защитить Орден. Сперва на этот вызов никто не откликнулся,

но когда убедились, что допросы производятся беспристрастно и без пыток, нашлось

немало охотников давать показания в пользу Ордена. Акты парижского процесса,

изданные сперва в извлечении Дюпюи<4>, а потом в полном виде — Мишле, и служили

до сих пор главным источником для изучения тайн Ордена тамплиеров.

Хотя папская комиссия старалась производить следствие с возможным

беспристрастием, не прибегала к пыткам, тем не менее данные перед нею показания

полны противоречий, и по ним весьма трудно составить себе определенное представление

относительно справедливости или несправедливости взведенных на Орден обвинений.

Большая часть тамплиеров от магистра до последнего оруженосца сознавалась, например,

что во время приема в Орден вступавших заставляли отрицать Христа и ругаться над

крестом; но попадались и такие свидетели, которые уверяли, что рыцари питали самое

высокое почтение к изображению креста, что они не осмеливались совершить никакого

естественного отправления, не сняв сперва плащ с нашитым на нем крестом. Доносчик ни

одним словом не упомянул о почитании тамплиерами какой-то головы, о ношении ими

особого пояса, о неприличном поцелуе; а между тем в актах процесса эти три пункта

играют весьма видную роль, но показания на их счет полны разногласий. Одни считают

эту голову изображением Бафомета и уверяют, что при поклонении ей рыцари

произносили “Аллах”, помазали ее кровью детей и пили перед ней вино, смешанное с

прахом сожженных покойников; другие напротив, не отрицая почитания головы, не

видели в этом ничего предосудительного и полагали, что это голова Иоанна Крестителя,

апостола Петра или св. Власия; третьи на вопросы о голове отвечали полным неведением.

Как свидетели не сходились в определении значения головы, так точно они разногласят

и в описании ее формы: одним она казалась головою мужчины с длинною бородою,