Москва парадная. Тайны и предания Запретного города

На романтическом керамическом панно изображен таинственный ночной лунный пейзаж. Издревле люди верили в то, что луна обладает мистической силой, лунным божествам (подобным греческой Гекате) приписывалась власть над призраками. Новолунию приписывались магическая способность исцелять любые болезни. Полнолуние, напротив, считалось временем активизации темных сил. Периодичность исчезновения и появления луны на небесах послужила причиной для ассоциации этого светила с царством мертвых, куда отправляются души после смерти, и силами возрождения. Луна предстает как земля мертвых или мир душ, ожидающих перерождения.

По мнению Булгакова, луна связана, с одной стороны, с мистическими, потусторонними силами, с возможностью выхода в иные пространства (не случайно Великий бал Сатаны назван Весенним балом полнолуния), с другой — со справедливым возмездием (смерть Иуды), с темой Пасхи, духовного пробуждения Иванушки, воссоединения Мастера и Маргариты.

Луна, как и ночь, парадоксальным образом позволяет увидеть и осознать происходящее в истинном свете. Так в финале Иван Бездомный в буйстве лунного света видит Мастера и его подругу, уходящих к луне. Известно, что писатель и сам своеобразно и чутко реагировал на солнце и луну. «Больше всего я ненавижу солнце, громкие человеческие голоса, стук», — говорит автор в рассказе «Красная корона». Луна же, напротив, имела для него какую-то особенную притягательность. Булгаковеды подсчитали, что в романе «Мастер и Маргарита» луна появляется 119 раз, а солнце только 40. Причем, любопытно, но с Солнцем, так или иначе, связаны жестокость, ложь, клевета, жадность и трусость, а также страдания и смертные муки Иешуа.

С полной луной пробуждаются потусторонние силы. Вероятно поэтому, особняк обильно украшен «потусторонними» символами. Рельефная женская головка в шлеме, украшенном головой и крыльями совы, изображает, по мнению искусствоведов, богиню мудрости Афину Палладу С мудростью ассоциируются и совы. Они расположены повсюду: на барельефе и по углам таинственного особняка, под каменными колоннами.

Совы не те, кем они кажутся

У древних греков сова была священной птицей богини мудрости Афины. Считалось, что магический «внутренний свет» дает птице ночное видение. Сова олицетворяла сверхъестественное знание, оккультную силу, перо совы считалось магическим талисманом. Считалось, что совы владеют силами, которые недоступны другим животным, возможно поэтому они были неотъемлемыми спутниками волшебников и знахарей. По мнению магов, сова помогает им установить связь с миром духов, дает силу видеть ночью. Ей приписывали дар пророчества и называли «ведьминская птица». Как ночная птица сова — символ грусти, ностальгии и одиночества. Во многих странах сову считали птицей смерти, покровительницей ночи и посланницей загробного мира, призванной провожать души в царство мертвых. По поверьям, крик совы — это «Песня Смерти». Считалось также, что ведьмы сами могут превращаться в сов.

Любопытно, что Сова на причудливом барельефе сидит и на голове очаровательной женской головки с пышными распущенными волосами, также считавшимися атрибутом нечистой силы. Поэтому, на Руси женщина обязательно должна была покрывать голову, а служители различных религий, в частности египтяне, сбривали свои волосы. Особое значение имел и цвет волос. Коричневые, черные или темные волосы соотносятся с земной энергией, а золотые волосы — с солнечными лучами. Медно-красные волосы воплощают Венеру или несут в себе демонические черты. Отсюда происходит заметное во многих культурах неприязненное отношение к обладателям таких волос и поверье, что все ведьмы — рыжие.

Женская головка на боковом фасаде таинственного замка обрамлена крыльями летучей мыши. В мифологии многих народов мира летучая мышь — могущественное божество преисподней, пожирающее свет или даже само Солнце. Начиная с античности, их тела прибивались гвоздями к дверным проемам как средство защиты от демонов и нечистых духов. В Средние века крылья летучей мыши были объявлены признаком дьявола. Его, как падшего ангела, часто изображали с крыльями летучей мыши, поскольку считали, что он боится света так же, как и сама летучая мышь. Как гибрид птицы и крысы она олицетворяет лицемерие и двуличие, а как обитатель развалин — меланхолию. В картинах шабашей ведьм почти обязательно присутствуют летучие мыши, которых считали «птицей дьявола».

У главного входа в особняк изображен фантастический зверь — оберег: крадущийся исхудавший лев с грацией изящной пантеры. Во многих мифах утверждается, что пантера спасла людей от духа зла. Она обладает возможностью видеть сквозь преграды и обходить все ловушки, вероятно, поэтому архитектор Соловьев выбрал ее в качестве охраняющего талисмана своего таинственного дома.

Над окном главного фасада дома изображен еще один причудливый оберег — фантастический лев с невероятно «пухлыми щечками». Он призван охранять дом архитектора от проникновения нечистой силы через окно. Москвичи шутят, уверяя, что это один и тот же мифический персонаж, только жизнерадостный лев над окном — до кризиса, а худощавый у главного входа — после него.

Одна из самых уникальных деталей фантастического дома Соловьева — чудом сохранившаяся щель почтового ящика в виде летучей мыши. Иначе и не могло быть, ведь в этом доме, по московским преданиям, жила самая прекрасная из ведьм — несравненная Маргарита.

На роль дома Маргариты претендуют несколько московских особняков. По мнению одних, «готический» замок на Остоженке, 21 больше всего похож на особняк, из окон которого навсегда улетела хохочущая ведьма. Другие адреса, часто упоминаемые любителями булгаковских прогулок как «особняк Маргариты»: Спиридоновка, 17, Чистый переулок, 10, Малый Власьевский, 12, и, наконец, таинственный особняк Соловьева, неподалеку от которого в доме № 11 по Большому Ржевскому переулку до 1932 года жила Елена Сергеевна Шиловская, ставшая прототипом прекрасной Маргариты и последней женой писателя.

Щель почтового ящика в виде летучей мыши

Они познакомились в 1929 году. По утверждению Елены Сергеевны, «это была быстрая, необычайно быстрая, во всяком случае, с моей стороны, любовь на всю жизнь. Я поняла, что это моя судьба, несмотря на все, несмотря на безумно трудную трагедию разрыва. Я пошла на все это, потому что без Булгакова для меня не было бы ни смысла жизни, ни оправдания ее».

До недавнего времени над особняком Соловьева развевался белоснежный флаг с пятью красными крестами, одним центральным Георгиевским и четырьмя малыми, олицетворяющим Иисуса Христа-Спасителя и четырех евангелистов. Белый цвет в геральдике указывает на невинность, непорочность, чистоту, мудрость, а красный — мужество, отвагу, справедливость и любовь.

Герб Грузии также несет в себе сакральную символику. Он представляет собой щит красного цвета с изображением на нем серебряных фигур покровителя Грузии святого Георгия на коне, поражающего змея. Над большим щитом расположена царская корона, используемая в гербах царской династии Багратиони. Щит поддерживают два золотых льва — традиционная атрибутика гербов грузинских царей с XVII века. Под гербом расположена лента с девизом «Сила в единстве».

После признания Россией независимости Южной Осетии и Абхазии 26 августа 2008 года, заместитель министра иностранных дел Грузии Григол Вашадзе заявил, что Грузия разрывает дипломатические отношения с Россией и официально уведомил посольство РФ в Тбилиси о том, что Грузия прекращает дипломатические отношения с Россией. Дипломаты разъехались, а таинственный особняк опустел и слегка осунулся.

По соседству, на пересечении Хлебного и Малого Ржевского переулков (Хлебный пер, д. 20/3), стоит изящный и причудливый особняк, который также претендует на дом возлюбленной Мастера, вечно юной Маргариты. Неоготические формы его объемов и декора напоминают постройки средневековой Европы. Этот романтический замок построил в 1906-м году знаменитый русский архитектор Роман Иванович Клейн для потомственного почетного гражданина, крупнейшего российского золотопромышленника Ивана Игнатьевича Некрасова, известного мецената и благотворителя.

И.И. Некрасов имел 15 приисков в Восточной и Западной Сибири, получал с них по два-три пуда рассыпного золота в год и имел представительство всех своих приисков и рудников в Москве. Заказывая себе представительский роскошный замок у самого модного архитектора в одном из самых престижных мест первопрестольной, золотопромышленник поставил непременное условие: его дом должен отражать его несметное богатство и соответствовать его влиятельному положению в обществе. И денег на строительство не жалел …