Моя жизнь

мокша (спасение), а пока оно не может само по себе быть предписанием, могут

быть другие предписания, необходимые для достижения мокши. Если поступки

стремящегося достичь состояния мокша или служителя не содержит в себе

скромности или самоотверженности, то не может быть и самого стремления к

мокше или служению. Служение без скромности есть эгоизм и самомнение.

В то время среди нас было около тринадцати тамилов. Пятеро тамильских

юношей последовали за мной из Южной Африки, а остальные прибыли из разных

уголков Индии. Всего нас было двадцать пять человек - мужчин и женщин.

Так был основан наш ашрам. Мы все ели за одним столом и старались жить

единой семьей.

Х. НА НАКОВАЛЬНЕ

Ашрам существовал всего лишь несколько месяцев, когда нам пришлось

выдержать испытание, какого я и не ожидал. Я получил от Амритлала Таккара

следующее письмо: "Скромная и честная семья неприкасаемых хочет поселиться в

вашем ашраме. Примете ли вы ее?"

Я был взволнован. Я не ожидал, что семья неприкасаемых да еще с

рекомендацией такого человека, как Таккар Бапа, так скоро выразит желание

попасть в ашрам. Я показал это письмо обитателям ашрама. Они благосклонно

отнеслись к пожеланию неприкасаемых.

Я ответил Амритлалу Таккару, что мы согласны принять рекомендуемую им

семью, если она будет подчиняться всем правилам ашрама.

Семья неприкасаемых состояла из Дадабхая, его жены Данибехн и их дочери

Лакшми, только начавшей ходить. Дадабхай работал учителем в Бомбее. Они

согласились подчиниться всем правилам и были приняты нами в ашрам.

Однако приезд неприкасаемых взбудоражил друзей, оказывавших помощь ашраму.

Первая трудность возникла из-за пользования колодцем, в котором брали воду и

для хозяина бунгало. Слуга его заявил, что вода, расплескивающаяся из нашего

ведра, может осквернить его. Он всячески стал поносить нас и досаждать

Дадабхаю. Я сказал, чтобы не обращали внимания на эти оскорбления и

продолжали брать воду из колодца, чего бы это ни стоило. Когда он увидел, что мы никак не отвечаем на его ругательства, ему стало стыдно и он оставил

нас в покое.

Нам перестали помогать деньгами. Приятель, спрашивавший меня, смогут ли

неприкасаемые выполнять правила ашрама, не подозревал о возможности таких

последствий.

Одновременно с прекращением денежной помощи появились слухи о возможном

общественном бойкоте ашрама. Мы были готовы ко всему. Я заявил товарищам по

ашраму, что мы не покинем Ахмадабада, даже если нас будут бойкотировать и

лишат самого необходимого. Мы скорей перейдем в квартал неприкасаемых и

будем жить на те средства, которые сумеем заработать физическим трудом.

Дело дошло до того, что в один прекрасный день Маганлал Ганди сообщил мне:

– Денег больше нет, и жить нам в следующем месяце не на что.

– Ну что ж, тогда переедем в квартал неприкасаемых, - спокойно ответил я.

Не впервые мне приходилось подвергаться подобному испытанию и всякий раз в

самую последнюю минуту бог приходил нам на помощь. Однажды утром, вскоре

после того как Маганлал предупредил меня о денежных затруднениях, кто-то из

детей прибежал ко мне и сказал, что на улице в автомобиле меня ждет какой-то

шет, который хочет поговорить со мной. Я вышел к нему.

– Я хотел бы оказать помощь ашраму, - сказал он.
– Примете ли вы ее?

– Безусловно, - сказал я.
– Признаюсь, что у нас как раз иссякли все

средства.

– Буду здесь завтра в это же время. Застану ли я вас?

– Да, - ответил я, и он уехал.

На другой день точно в назначенный час к нам подъехал автомобиль и

раздался гудок. Дети прибежали за мной. Шет отказался войти в дом. Я вышел к

нему, и он, вручив мне 13 тысяч рупий в банкнотах, уехал.

Я никогда не ожидал такой помощи. И каким оригинальным способом она была

оказана! Этот господин никогда раньше не бывал в ашраме. Насколько помню, я

только раз видел этого человека. Не заглядывая к нам, без всяких расспросов

он просто помог и уехал! Это был совершенно особый случаи в моей практике.

Оказанная помощь отсрочила наше переселение в квартал неприкасаемых. Мы были

вполне обеспечены на целый год.

Но буря разразилась в самом ашраме. В Южной Африке мои друзья из

неприкасаемых приходили ко мне, жили и ели со мной, однако здесь моей жене и

другим женщинам, видимо, пришлось не по душе принятие неприкасаемых в ашрам.

Мои глаза и уши без труда отмечали холодное, если не недоброжелательное

отношение к Данибехн. Денежные затруднения не причинили мне беспокойства, но

этого я вынести не мог. Данибехн была самой обыкновенной женщиной. У

Дадабхая образование было небольшое, но человек он был толковый. Я ценил его

терпение. Иногда он взрывался, но в целом я был доволен его выдержкой и

просил не обращать внимания на мелкие обиды. Он не только согласился, но и

убедил жену поступать так же.

Принятие семьи неприкасаемых явилось хорошим уроком для ашрама. С самого

начала мы заявили во всеуслышание, что ашрам не поощряет неприкасаемости.

Желавшие помогать ашраму таким образом получили от нас предостережение, и

работа ашрама в этом направлении была значительно упрощена. То

обстоятельство, что растущие с каждым днем расходы по ашраму покрывались

пожертвованиями, поступавшими главным образом от правоверных индусов, с

очевидностью указывает, что понятие неприкасаемости было подорвано в самой

своей основе. Есть немало и других доказательств, но тот факт, что

правоверные индусы, не колеблясь, помогали ашраму, где мы ели и пили вместе

с неприкасаемыми, не меньшее подтверждение этому.

Сожалею, что вынужден опустить здесь ряд подробностей, касающихся этого и