Необыкновенная жизнь Гесара, царя Линга

Маленький камешек рикошетом отскочил от кожи и выпал за её край:

— Гуру Нопа, который задавал мне вопросы несколько минут назад, сомневается в том, кто я такой, и в том, зачем я здесь нахожусь. Он должен принести извинения.

Шесть камешков рассыпались в падении и коснулись четырёх углов диаграммы:

— Угроза идёт к вам из Тибета и Шанг Шунга [75] .

Гесар остановился. Он притворился, что внимательно рассматривает изображение. Мутегпы все обратились во внимание.

75

Шанг Шунг — название древней страны, расположенной в районе Нгари Корсум на юго-западе Тибета. Родина Гуру Шенраба, почитаемого среди последователей религии бон так же, как Будда Гаутама почитается среди буддистов.

— Опасность, — повторил он, — очень большая опасность. Необходимо предпринять меры, чтобы предотвратить её.

Он снова погрузился в раздумья.

— Принесите из своих хранилищ, — произнёс он наконец, — большое количество лекарственных растений и деревьев, из которых извлекаются целительные вещества. Сложите их грудами внутри стен вашей крепости, оставив лишь небольшой проход. Насыпи из трав должны достигать верхушек стен. Замуруйте трое из четырёх врат, а в последнем входе оставьте места столько, чтобы в него мог пройти только один человек за один раз. Что касается вас самих, оставайтесь внутри ограждений, чтобы не допустить встречи с врагами, позволяйте входить внутрь только носильщикам с водой и только по необходимости.

Берегите себя. Брахма вверил в ваши руки лекарственное сокровище Индии, не делитесь им ни с кем больше. Не позволяйте тибетцам захватить его.

Вы должны постоянно умилостивлять божеств ритуалами. Могущественный правитель прибудет сюда из Тибета. Если вы не сможете остановить его, он сожжёт ваши запасы лекарственных трав, ваша религия выродится, а ваше существование будет в опасности.

Он снова потряс чашу, и девять чёрных камешков все покатились в одну сторону. Он заключил:

— Мутегпы, вы не понимаете пророчеств, которые получаете. По этой причине ритуалы, которые вы выполняете для того, чтобы отвратить зло, бессильны. Они просто делают вас рабами тех демонов, для кого вы выполняете подношения. Для того чтобы вы, мутегпы, и ваши ученики получили наставления об этих практиках, вы должны быть посвящены в знание о происхождении предсказательных практик таким мопой, как я. Посвящение заключается в облачении вас в зен [особая мантия] религии Вангчуга [76] .

76

В знак принятия прибежища.

Гесар вновь встряхнул чашу. Несколько камешков выкатились из неё и упали в центр растянутой кожи.

— Один из ваших людей, женщина, поклоняется буддийским божествам. Её зовут Пема Чоцо [ «лотосовый океан Дхармы»] [77] . Так как она связана с ними, она будет подвержена влиянию буддийских сил, поэтому ночью она может увидеть плохие сны. Если вы поверите в них и посчитаете руководством к действию, то сами отдадите себя на растерзание врагу.

Помните мои слова. Сейчас мне пора возвратиться к себе. Не очень хорошо нескольким прорицателям долго находиться рядом, так как мы должны выражать почтение друг другу и не вызывать у окружающих сомнений в ком-либо из нас [78] .

77

Дочь Лунгджага Нагпо.

78

Тибетская пословица, которую можно перевести так: «Две гадалки не могут смотреть друг другу в лицо без усмешки».

Все мутегпы восторгались великой мудростью министра Брахмы, и, хоть он и предсказал им предстоящую угрозу, они были уверены, что, следуя его советам, смогут избежать её. Хором выражая благодарности они поднесли лже-мопе дорогостоящие подарки, которые поместили на спину его девятиглавого слона, и он отправился в путь.

Мутегпы ещё некоторое время сопровождали его, но они не могли угнаться за быстрой поступью гигантского слона. Так он и его священный наездник вскоре скрылись из виду.

В одно мгновение Гесар достиг пещеры, которую избрал для своего укрытия, и после того как растворились образы, созданные магией, с помощью которых были обмануты мутегпы, он погрузился в медитацию.

Лишь только их небесный советник удалился, мутегпы начали насыпать лекарственные травы огромными грудами вдоль монастырских улиц [79] . Они также внесли ветки и стволы деревьев внутрь монастырской цитадели.

Тем временем все, кто был искушён в выполнении ритуалов, собрались, чтобы производить жертвоприношение богам, начитывать молитвы и совершать праздничные церемонии, как им было указано «министром Брахмы».

79

Надо понимать, что тибетские монастыри представляют собой подобие небольшого города.

В большом соборном зале Лунгджаг и пятьсот знатных священнослужителей сидели в окружении других мутегп. Они звенели колокольчиками и стучали маленькими барабанчиками, в то время как кимвалы и большие барабаны задавали ритм литургии. Они громко пели, повторяя с силой ритуальные «Ха! Ха! Хо! Хо!», что гремели в сводах зала подобно раскатам грома. Жертв убивали, и множество серебряных ваз, наполненных их кровью, устанавливали перед статуями четырёхглавого и девятиглавого Брахмы, а также внутри множества пентаграмм.

Ночью, в то время, когда проходили эти собрания, Пема Чоцо, дочь Лунгджага Нагпо, видела зловещие сны.

Как только она проснулась, то отправилась в зал, чтобы рассказать о них отцу и другим предводителям мутегп, которые продолжали церемонии чествования богов.

— Отец, — сказала она, — и вы, учёные старейшины, соблаговолите выслушать меня, тулку дакини, которая обращается к вам здесь, на этой индийской земле. Прислушайтесь, молю вас!

Прошедшей ночью во сне я видела много зловещих предзнаменований. Я опишу их вам.

Вы сидели в этом зале в медных головных уборах. Зал был в огне, и вскоре всё сгорело дотла. Стены укреплённых башен в четырёх углах крепости пали, и камни из их обрушившихся стен скатились к подножию горы. Снег на вершине позади монастыря растаял в лучах солнца. От основания горы стрела была пущена и полетела через долину, украшенную зелёными деревьями, где резвятся, издавая рычание, тигры, и вся долина обернулась пустошью. Все вы были облачены в хлопковые одежды, я же осталась в шёлковых. Красный ветер [80] , несущийся со звуком, подобным грому, разрушил обширные владения мутегп.

80

Красный ветер (тиб. rlung dmar) не означает буквально, что ветер красного цвета. Этот термин описывает сильный ураган.

Теперь, после того как я рассказала вам все эти страшные сны, как вы объясните их значение?

Пока девушка говорила. Лунгджаг Нагпо и его приближённые кивали головами и обменивались понимающими улыбками. Когда она завершила речь, отец отвечал ей высокопарным тоном.

— Дочь моя, ты слишком много говоришь. Кто может желать нашей гибели безо всяких на то причин? Враги не появляются без веских оснований.

Пема Чоцо обратилась к нему снова:

— Послушайте меня ещё раз, я также видела в своих снах мопа, министра Брахмы, который был здесь вчера. У него в руках было лассо, которое он набросил на гьялцен [флаг победы], установленный на крепости, и, вырвав его, унёс с собой. Этот мопа — какой-то маха-сиддха. Отнеситесь с вниманием к моим снам и хорошенько над ними поразмыслите.

С нескрываемым раздражением в голосе Лунгджаг Нагпо ответил:

— Дитя моё, этот мопа, для которого нет никаких тайн ни в прошлом, ни в будущем, предупредил нас о том, что ты будешь видеть разные странные сны. Они посланы тебе тибетскими буддистами и бонпо из Шанг Шунга. Всевидящий министр Брахмы настоятельно рекомендовал нам не обращать на них внимания, но ты об этом, конечно же, не слышала.

А сейчас покинь зал, здесь тебе не место. Возвращайся в свои покои. Развейся, укрась себя прекрасными шёлковыми платьями, вкушай приятную и сладкую пищу и не рассказывай нам более о своих видениях.