О началах и концах света: Рождение и гибель мира в мифологии, религии и науке
Шрифт:
«…Когда меня спрашивают, чему эквивалентен каждый год, то я не могу даже ответить на этот вопрос прямо. Я могу сказать, что время движется не по кругу. В зороастризме время на определенных этапах… то замедляло свой бег, то, наоборот, ускоряло его. Если сначала оно было медленным-медленным, то когда ближе к Фрашегирду, то оно все быстрее-быстрее сворачивается. ‹…› То есть первое время, первая эпоха длилась гораздо больше, чем вторая эпоха и чем будет длиться третья эпоха. ‹…› То есть сначала время медленно-медленно тянулось, потом стало убыстряться, точно как по эллипсу. Мы сейчас как раз подходим к точке с очень быстрым временем» {415} .
415
Глоба П. П. Космогенезис. Стенограмма лекций. Интернет-публикация: http://psihdocs.ru/mejdunarodnaya-avestijskaya-associaciya.html.
П. П. Глоба также пишет:
«В 2008 году начнется процесс перехода в следующую эру – Эру Разделения (знаки Весов, Скорпиона и Стрельца),
Может возникнуть вопрос о продолжительности этих космических периодов. Каждой минуте каждого градуса зодиакального круга соответствует временной интервал около 8,5 миллиона наших земных лет (известный современной науке геологический период). Однако надо учесть, что в начале творения время было как бы растянуто, замедлено, а к концу миротворного цикла оно будет сжиматься, ускоряться, поэтому продолжительность этого интервала различна в разные периоды существования Вселенной» {416} .
416
Глоба П. П. Живой огонь. Учение древних ариев. – М., 1996. Гл. 7.
Авторы настоящей книги хотят отметить, что последняя цитата взята из книги П. П. Глобы, изданной в 1995 году. Действительно ли через 13 лет после этого началась эра «Разделение», мы выяснить не смогли. Во всяком случае, если это и произошло, то никакими глобальными катаклизмами не сопровождалось. Сам П. П. Глоба к этой теме, насколько нам известно, после 2008 года не возвращался.
Короче говоря, зороастрийская хронология труднопостижима, противоречива и нелинейна. Из этого можно сделать два вывода – ради них мы, собственно, и решили предварить данную главу столь длинной преамбулой. Вывод первый, утешительный: Конец Света, который, судя по древним источникам, должен наступить со дня на день, вероятно, откладывается, возможно – на миллионы лет. Вывод второй, оправдательный (для авторов настоящей книги): рассказать о происхождении и грядущей гибели зороастрийской Вселенной непротиворечиво, не путаясь в датах, названиях и временных границах эпох, – невозможно. Поэтому мы заранее предупреждаем читателей о неувязках, которые могут появиться в нашем тексте. Кроме того, что бы мы ни написали, в любом случае это будет противоречить мнению кого-то из специалистов, потому что даже среди академических ученых (не говоря уж об астрологах) нет единой точки зрения на вопросы зороастрийской хронологии. Оговаривать это каждый раз не имеет смысла. А теперь мы заканчиваем тему хронологии (равно как и тему самооправдания) и переходим к тому, чему, собственно, и должна быть посвящена настоящая глава: к сотворению Вселенной.
Изначально в безграничном времени существовали два близнеца, два духа {417} – Ормазд и Ахриман. Несмотря на столь тесное родство, они пребывали в разных областях пространства (которое, вероятно, тоже существовало изначально): первый – в «бесконечном свете», второй – в «бесконечной тьме». «Между ними была пустота, (то) есть то, что называют “воздух”». Имелся и ряд других различий. Так, Ормазд «постоянен и безграничен во времени – ибо Ормазд, место, вера и время Ормазда были, есть и всегда будут». Что же касается Ахримана, то он «во тьме, невежестве, страсти разрушения и бездне был, есть, но не будет». Кроме того, Ормазд с самого начала знал о существовании Ахримана. Ахриман же не подозревал о существовании Ормазда {418} .
417
Ясна 30.3 // Авеста в русских переводах. – СПб., 1997. С. 131.
418
Излагается и цит. по: Бундахишн. Гл. I. С. 265–266.
Все это весьма странно для близнецов, но, в общем, вполне допустимо. Более странным представляется другое: братья-близнецы не могли быть первыми существами во Вселенной – они должны были иметь каких-никаких, но общих родителей. И один такой родитель действительно нашелся. Дело в том, что братья пребывали в безграничном времени. А для понятия времени у зороастрийцев существовало второстепенное божество по имени Зурван. И в IV веке до н. э. возникла так называемая «зурванитская ересь». Зурваниты резонно рассудили, что у Ормазда и Ахримана должен быть родитель, а поскольку никаких других сущностей, явлений и понятий, кроме времени, в ранней зороастрийской Вселенной не существовало, то Зурвана объявили отцом обоих братьев, а заодно и их матерью.
Зурваниты считали своего бога двуполым существом. Рожать близнецов он, собственно, не собирался – ему хватило бы и одного отпрыска. Тем более что он вообще очень долго не мог никого произвести на свет. Зурван в течение 1000 лет совершал жертвоприношения, чтобы наконец забеременеть самому от себя и разродиться потомством (кому мог приносить жертвы этот первый и единственный обитатель протовселенной, авторы настоящей книги выяснить не смогли). Даже для владыки безграничного времени 1000 лет – долгий срок, и в какой-то момент отчаявшийся бог усомнился в своей способности оплодотвориться и родить. От этих-то сомнений и был зачат Ахриман, злобный и темный дух. Зурван предполагал родить сына Ормазда, который станет творцом Вселенной и владыкой мира. Но когда бог узнал, что ждет двойню, он решил поступить по справедливости и даровать власть тому из детей, кто родится первым. Ормазд еще в утробе родителя узнал о его намерениях и поделился ими с братом. И тот, разорвав чрево Зурвана, вышел на свет преждевременно. Зурван ужаснулся уродству и злобе своего
отпрыска, но отменить собственное решение не мог, а мог лишь смягчить его. Ахриман получал власть над миром на 9000 лет. После этого Ормазд должен сменить брата и исправить все содеянное им зло {419} .419
Изложено по: МНМ. Т. 1. Ст. «Зерван»; Бойс. С. 84–86.
Несмотря на то что зурваниты расходились с другими зороастрийцами во взглядах на то, кто был первым существом во Вселенной, они признавали, что Зурван не являлся ни творцом мира, ни его владыкой. Но и ортодоксальные зороастрийцы иногда превозносили Зурвана. Известен, например, их гимн божеству Времени:
Время могущественнее обоих творений,
Ахура Мазды и даже Злого Духа.
Время поддается упорядочению и трудам.
Из всех сущностей Время самое доступное.
Из всех сущностей Время наиболее заслуживает изучения.
Время судит лучше всех решающих споры.
Благодаря Времени бренная жизнь возникает.
Гибнут пребывающие в бездействии.
Из смертных никто не избежит Времени,
Ни в небо взлетев, ни вырыв глубокий колодец и
укрывшись в нем,
Ни погрузившись в воды холодных источников {420} .
Так или иначе, независимо от того, существовали Ормазд и Ахриман извечно или их родил двуполый Зурван, настал момент, когда они приступили к созданию этого мира. Точнее, приступил Ормазд, потому что он начал свою деятельность раньше, и основы мироздания были заложены именно им. Наиболее подробно этот процесс описан в «Бундахишне».
«Ормазд, благодаря всеведению, знал, что Ахриман существует, и (во все), что бы он ни задумал, Ахриман ревностно и страстно будет вмешиваться до конца». Предвидя грядущее противостояние, Ормазд приступил к сотворению духовных образов тех созданий, которые станут его союзниками: «Три тысячи лет они оставались духовными образами…»
420
Ларичев В. Е., Паршиков С. А., Гиенко Е. Г. Зурванитский иконографический канон. Астрономия и мифология // Archaeoastronomy and Ancient Technologies. 2014. 2 (2).
«Злой дух из-за невежества не знал о существовании Ормазда, а после того, как он поднялся из бездны, он вошел в свет, который увидел. Из-за (своей) разрушительной и ревностной природы он бросился разрушать свет Ормазда, недоступный для демонов. И он увидел, что храбрость и превосходство (Ормазда) больше, чем его собственные, и опять удрал во мрак и тьму. И он сотворил много дэвов и демонов, и творения разрушителя поднялись для устрашения» {421} .
Как именно он их творил, «Бундахишн» умалчивает. Но в другом зороастрийском памятнике, «Суждения Духа разума» [94] , говорится, что «лживый Ахриман выродил дэвов и прочих колдунов от содомского греха с самим собой» {422} .
421
Излагается и цит. по: Бундахишн. Гл. I. С. 266.
94
«Дадестан-и меног-и храд». Время создания его неизвестно, возможно, текст восходит к первой половине VII века н. э.
422
Суждения. С. 90.
Совершенно иначе подошел к созидательной деятельности Ормазд. Он «создал творения разумом», причем «из своего собственного света» {423} . Первым его детищем в духовном мире был ангел Вахман (Воху Мана), т. е. Мудрость, или Благая мысль {424} .
«Ормазд, который увидел творения Злого духа, ужасные, грязные и дурные, счел их недостойными хвалы. Затем Злой дух увидел творения Ормазда, и они показались ему очень одухотворенными, любознательными и достойными хвалы, и он одобрил творения и создания Ормазда. Тогда Ормазд со знанием о том, (каким будет) конец вещей, пошел навстречу Злому духу и предложил ему мир, сказав: “О Злой дух! Помоги моим творениям и похвали (их), чтобы в награду за это ты стал бессмертным, нестареющим, не испытывающим голода и жажды”. Но Злой дух прорычал: “Я не пойду, не помогу твоим творениям и не похвалю их, и я не соглашусь с тобой относительно добрых дел. Я уничтожу твои творения навсегда и навечно и сделаю так, что все твои творения перестанут дружить с тобой и подружатся со мною”».
423
Там же. С. 80–81, 90.
424
Дастур Эрачджи Сохрабжи Мехеджирана, Котвал Ф. М. Наставления по зороастрийской религии. С. 29; Пехлевийский словарь. Ст. «Вахман». С. 59.
Всеведущий Ормазд знал: для того чтобы его творения не попали под влияние Ахримана, надо создать «время соперничества» или «период Смешения» (в широком смысле слова), который продлится 9000 лет. Причем «три тысячи лет все будет происходить по воле Ормазда, три тысячи лет – в смешении (воли) Ормазда и Ахримана, а в последние три тысячи лет Злой дух будет обессилен, и они прекратят противостояние из-за творений». И Ормазд предложил Ахриману: «Согласись… чтобы (наша) борьба в период Смешения продлилась девять тысяч лет».