О началах и концах света: Рождение и гибель мира в мифологии, религии и науке

Правда, благоденствие это длилось недолго. Некий великан поймал шесть из 15 черепах на удочку и убил, чтобы гадать по их панцирям. «Тут две горы… уплыли на север и затонули в великом океане, а с ними отнесло и несчетное множество небожителей» {719} .

Но вернемся к вопросу о ремонте неба. Окончательное (насколько известно авторам настоящей книги) его переобустройство, возможно, произошло в эпоху правления мифических первопредков. Она получила название «Эпоха трех властителей и пяти императоров» и завершилась, как считалось, в XXII веке до н. э. В книге «Шу-цзин» [205] говорится о том, что люди стали «коварными и свирепыми, вероломными и враждебными». Особенно плохо обстояли дела у народа мяо: «Верховные предки, взирая на народ [мяо, увидели, что они] не обладают [источающей] благоухание благодатью». Земные власти пытались исправить положение, но с благодатью дела у них тоже обстояли неважно, и они ужесточили наказания. Особенно зверствовали все те же злополучные мяо.

719

Излагается и цит. по: Ле-цзы. 5. 337–338.

205

Традиция относит «Шу-цзин» к X веку до н. э., но, возможно, она составлена на несколько веков позднее.

«Постепенно [злоупотребление наказаниями] распространилось на [весь] народ, [в стране воцарились] смятение и хаос, [люди] утратили доверие [друг к другу], были разрушены клятвенные союзы. [Народ] жестоко притесняли, часто применялась смертная казнь…»

Божественные предки «пожалели безвинно казненных», но в качестве меры пресечения почему-то истребили не жестоких судей, а весь народ мяо – «и их род прервался». Вторая мера тоже выглядит не слишком понятной (по крайней мере для авторов настоящей книги). «Шу-цзин» сообщает: «После этого [предки] повелели Чуну и Ли [206] разорвать связь между землей и небом, прекратив ниспосылать [ограничения] людям» {720} .

206

Некие духи и (или) сановники в эпоху мифических императоров-первопредков.

720

Шу-цзин. 4.27. Излагается и цит. по: Шу-цзин («Канон записей») / Пер. Г. С. Поповой. – М.; СПб., 2020.

Некий правитель эпохи Чжоу, Чжао-ван, судя по всему, тоже не вполне разобрался в этой истории. Книга «Речи царств» («Го юй») [207] передает его диалог со своим сановником:

«Чжао-ван спросил Гуань Шэ-фу: “В «Книге дома Чжоу» сказано, что Чжун и Ли нарушили связь между Небом и Землей. Что это значит? Если бы они не поступили так, мог бы народ подниматься на Небо?”»

Сановник отвечал, что о путешествиях на небо речь не шла. Суть дела заключалась в том, что в далекой древности «обязанности чиновников, связанных с народом и духами, различались». Но в правление императора Шао-хао [208] «обязанности чиновников, связанных с народом и духами, оказались смешанными, а чиновников стало невозможно различать по названиям дел, [которые они выполняли]».

207

Книга истории, или Канон записей. Исторический труд, составленный в V–IV веках до н. э., как считается, на основе документальных записей первой половины I тысячелетия до н. э.

208

Шао-хао – один из мифических правителей-первопредков. Традиция относит даты его правления к 2587–2491 годам до н. э.

Поэтому, когда власть перешла к императору по имени Чжуань-сюй, он приказал одному из своих сановников, Чжуну, «заниматься делами, связанными с Небом». Другому сановнику, Ли, правитель велел «заниматься делами, связанными с Землей». Гуань Шэ-фу сказал: «Последнее и имеется в виду в словах о том, [что Чжун и Ли] нарушили связь между Небом и Землей».

Позднее, по утверждению того же Гуань Шэ-фу, «император Яо снова выдвинул потомков Чжуна и Ли, не забывших старые правила, и снова велел им ведать делами, связанными с Небом и Землей, и так продолжалось вплоть до династий Ся и Шан. Таким образом, представители родов Чжуна и Ли из поколения в поколение соблюдали порядок в делах, связанных с Небом и Землей, и вели их, учитывая разницу в положении Неба и Земли» {721} .

721

Речи царств (Го Юй). 18.220. Излагается и цит. по: Го юй (Речи царств) / Пер. В. С. Таскина. – М., 1987 (далее – Речи царств). С. 258–260.

Следовательно, если верить Гуань Шэ-фу, ни о каких путешествиях на небо речь никогда и не шла, и разговоры об отделении его от земли надо понимать в сугубо административном смысле, как разграничение полномочий двух канцелярий. Тем не менее сам вопрос Чжао-вана наводит на мысль, что слухи о возможном подъеме на небо ходили по Поднебесной. И, значит, в мифологическом смысле путешествия живых китайцев на Небеса можно считать состоявшимися. Равно как и разрушение Чжуном и Ли ведущих на небо путей. Во всяком случае, Юань Кэ, подробно рассказав о поднимающихся к Небу лестницах {722} , уверенно сообщает: «Чжуаньсюй приказал своим внукам – великому духу Чжуну и великому духу Ли – перерезать дорогу между небом и землей, чтобы люди не могли подниматься на небо, а духи – спускаться на землю» {723} .

722

Юань Кэ. С. 44–45.

723

Там же. С. 71.

На этом космогонические процессы в Поднебесной завершились. Правда, некоторые катаклизмы и переустройства происходили и дальше, но они носили уже не столь глобальный характер. Известно, например, что в правление мифического императора Яо [209] над миром встали 10 солнц. «Они сожгли хлеба и посевы, иссушили деревья и травы, и люди остались без пропитания» {724} . Но Яо послал охотника И, тот поразил лишние солнца своими стрелами, и мир снова пришел к гармонии. Чуть позже, в правление столь же мифического Шуня, на Поднебесную обрушился страшный потоп. Но дракон Юй организовал мелиоративные работы: наполнил озера, перекроил русла рек, прорыл каналы и отвел воды в Восточное море. При этом карта земли если и изменилась, то не слишком радикально. Из особо значимых проектов Юя можно отметить преобразование крупнейшего горного массива Куньлунь, на одной из вершин которого находилась столица небесного правителя Хуан-ди. «Философы из Хуайнани» сообщают, что Юй «срыл Куньлунь и опустил его на землю» {725} . Но поскольку этот горный массив существует по сей день, надо думать, что Юй лишь уменьшил его высоту.

209

Традиция относит правление Яо к 2333–2234 годам до н. э.

724

Хуайнаньцзы. 8.118. С. 134.

725

Там же. 4.56. С. 76.

О том, что же получилось в итоге всех вышеописанных деяний, китайские источники сообщают довольно скупо. Сложной, детально проработанной картины мира – такой, как, например, в индуизме, – в китайской мифологии не существует. В «Хуайнань-цзы» сообщается: «Небо кругло, земля квадратна, а дао находится в центре. Солнце осуществляет благо, луна несет гибель. Луна возвращается домой, и тьма вещей умирает. Солнце достигает предела, и тьма вещей рождается. Когда оно покидает горы, горный эфир прячется; удаляется от вод – и водные твари погружаются в сон; удаляется от деревьев – и листва на них засыхает. Если солнца не видно в течение пяти дней, это значит, что оно сбилось с пути. И мудрецы опечаливаются» {726} .

726

Там же. 3.44. С. 62.

В другой главе той же книги говорится: «Земля находится посреди шести сторон света [210] , внутри четырех пределов [211] , освещается солнцем и луной, упорядочивается звездными рядами, выправляется четырьмя временами года, подчиняется Юпитеру. В пространстве, обнимаемом небом и землей, есть девять областей и восемь пределов. На Земле есть девять гор, в горах есть девять горных проходов, на водах есть девять топей» {727} .

210

Включая зенит и надир.

211

Пределы (или полюса) соответствуют четырем сторонам света, или восьми сторонам и полусторонам света.

727

Там же. 4.55. С. 75.

Тот факт, что земля имеет форму квадрата, был подтвержден экспериментально. Юй послал скорохода измерить шагами расстояние от восточного предела до западного – получилось 233 500 ли [212] плюс 75 шагов. Второй скороход измерил расстояние от северного предела до южного и получил 233 000 ли плюс 50 шагов {728} . Небольшая разница в измерении непринципиальна, поскольку шаги у посланцев могли слегка различаться. В пересчете на современные единицы сторона земного квадрата примерно равна 93 400 км.

212

Ли – традиционная китайская мера расстояния, в древности около 400 м (Юань Кэ. Мифы Древнего Китая. – М., 1987. С. 507).

728

Там же. 4.56. С. 76.

Отметим, что указанный выше размер земли – не единственно возможный. В летописи «Бамбуковые анналы» [213] рассказывается о походе правившего в X веке до н. э. императора Му-вана. Согласно этому источнику, «[протяженность] похода Му-вана на восток по Поднебесной составила 200 млн 2,5 тыс. ли, поход на запад составил 100 млн 90 тыс. ли, поход на юг составил 100 млн 703 ли, поход на север составил 200 млн 7 ли». Впрочем, информация эта вызывает сомнения хотя бы по той причине, что, согласно этой летописи, во время своего восточного похода император «из черепах и крокодилов соорудил мост». Что же касается южного похода, автор сообщает следующее: «Му-ван пошел походом на юг, благородные мужья превратились в журавлей, ничтожные люди превратились в летящих сов» {729} .

213

Китайская летопись, составленная в конце III века н. э. на основе написанных на бамбуковых пластинках документов, найденных в гробнице конца IV – середины III века до н. э.

729

Бамбуковые анналы. 4.5.10–11. Цит. по: Бамбуковые анналы. Древний текст (Гу бэнь чжу шу цзи нянь) / Пер. М. Ю. Ульянова. – М., 2005. С. 114.

Если квадратная форма земли особых сомнений у жителей Поднебесной не вызывала, то по поводу неба имелись разногласия. Так, уже упоминавшийся нами философ Ван Чун считал его не куполообразным, а плоским. Обобщив разбросанные по его книге сведения, современные ученые получили следующую картину мироздания:

«Над горизонтальной плоской землей, представляющей собой равносторонний прямоугольник, параллельно ей простирается плоское небо. Небо вращается с востока на запад вокруг Полярной звезды, находящейся в центре неба, увлекая за собой солнце, луну и звезды. Солнце и луна совершают свое собственное круговое движение, но с запада на восток, однако движутся они много медленнее, чем небо; Ван Чун сравнивает их с муравьями, ползающими по вращающемуся мельничному камню, уподобляемому небу. Небо в течение суток совершает полный кругооборот в 365°. Каждый градус – 2 тыс. ли. Путь, совершаемый небом за сутки, – 730 тыс. ли. Солнце проходит за это время лишь одну стадию – 2 тыс. ли, луна – 13 стадий – 26 тыс. ли. Движение неба кажется очень медленным благодаря оптической иллюзии, вызываемой дальностью расстояния солнца от земли, в действительности же небо вращается очень быстро. В то время как небо, солнце, луна и звезды находятся в состоянии постоянного движения, земля пребывает в полной неподвижности. Разная длина дня и ночи летом и зимой зависит от различия курсов солнечного пути в разные дни, так как в течение года солнце следует 16 разными курсами. Солнце состоит из среды огня, луна – из среды воды. Ни солнце, ни луна, ни звезды не являются круглыми; вопреки общепринятому мнению, их действительная форма скрадывается огромным расстоянием от земли» {730} .

730

Древнекитайская философия. Эпоха Хань. – М., 1990. С. 454. Комм. 46.