О началах и концах света: Рождение и гибель мира в мифологии, религии и науке
Шрифт:
Эти и прочие подобные версии имеют тот главный недостаток, что, согласно им, Конец Света либо уже должен был наступить, либо ожидается в ближайшем будущем. Однако прихода Мессии, который ему предшествует, пока не произошло. На этот счет высказано мнение, что этапы и сроки, конечно, были назначены, но из-за людских грехов временные рамки раздвинулись {813} .
Об упомянутых выше Гоге и Магоге стоит сказать отдельно. В Книге пророка Иезекииля предсказано, что на народ Израиля некогда пойдет войной Гог из страны Магог. Агрессору, естественно, предстоит потерпеть поражение. «И пошлю огонь на Магог» {814} , – пообещал Бог израильтянам. Он заявил:
813
Излагается по: Санхедрин. 11.97b.
814
Йехэзкэйл. 39.6.
«Говорил я: “(Клянусь), в день тот будет потрясение великое на земле Йисраэйля! И содрогнутся предо Мною рыбы морские, и птица небесная, и зверь полевой, и все пресмыкающиеся, пресмыкающиеся по земле, и всякий человек, который на лице земли. И обрушатся горы, и падут ступени (утесы), и всякая стена
815
Там же. 38.19–22.
Каким образом Магог из места обитания Гога превратился в его военного союзника, не вполне понятно. Тем не менее считается, что перед Концом Света народу Израиля предстоит сразиться с этими двумя противниками.
О знамениях и катаклизмах, которые будут предварять Конец Света, подробно рассказывает Третья книга Ездры [225] , написанная вскоре после поражения евреев в 70 году н. э. в войне с римлянами и разрушения Храма. Правда, она считается апокрифической и в канон Танаха не входит – но входит на правах апокрифа в ряд изданий христианской Библии. В ней дважды упоминается Иисус Христос, однако комментаторы считают, что это следы христианской корректуры латинского перевода, а в оригинальном тексте речь шла о Мессии, которого ждали иудеи {816} . Надо отметить, что исторический Ездра жил, судя по Танаху, в V веке до н. э., когда и создал свою каноническую Первую книгу. Но, будучи праведником, он мог и на Небесах продолжить свои литературные труды. Поэтому его мнением во всяком случае не стоит пренебрегать.
225
Третья книга Ездры на правах неканонической входит в некоторые издания христианской Библии. Несмотря на свое название, она открывается словами «Вторая книга Ездры пророка». В одной из латинских версий Библии (Клементинской Вульгате) она названа Четвертой Книгой Ездры.
816
Толковая Библия под ред. проф. А. П. Лопухина. Т. V. – М., 2009. С. 903.
Автор книги предсказывает дни, когда «путь истины сокроется, и вселенная оскудеет верою, и умножится неправда» {817} . Солнце воссияет среди ночи, а луна будет показываться трижды в день. «…И с дерева будет капать кровь, камень даст голос свой, и народы поколеблются». Птицы улетят, а море извергнет рыб и «будет издавать ночью голос, неведомый для многих». С неба падет огонь, сладкие воды станут солеными, а женщины начнут рожать чудовищ {818} . Кроме того, «однолетние младенцы заговорят своими голосами, и беременные женщины будут рождать недозрелых младенцев через три и четыре месяца, и они останутся живыми, и укрепятся; засеянные поля внезапно явятся как незасеянные, и полные житницы окажутся пустыми» {819} .
817
3-я книга Ездры. 5.1–2. Здесь и далее излагается и цит. по: Толковая Библия под ред. проф. А. П. Лопухина. Т. V. – М., 2009.
818
Там же. 5.4–9.
819
Там же. 6.21–22.
Другие иудейские мудрецы тоже предрекали множество неприятностей, которые должны случиться до пришествия Мессии. В частности, «увеличится бесстыдство и объявится дороговизна жизненных припасов», «вино будет дорого», «царская власть обратится к ереси», «истина будет преследуема» {820} . Что касается последних семи лет перед его приходом, то первый год ознаменуется сильными дождями в одних местностях и засухой в других. На второй год наступит голод, а на третий – великий голод. В четвертый год будет изобилие, но не будет сытости. В пятый год наступит великое изобилие. Последующие два года ознаменуются громами и войнами. И на исходе седьмого года в мир придет Мессия {821} .
820
Цит. по: Троицкий. С. 92–93.
821
Излагается по: Троицкий. С. 93.
С его приходом будут упразднены земные правительства и утвердится власть на началах теократии. После победы над Гогом и Магогом наступит мир и восторжествуют добродетели. Длительность этого периода благоденствия разные авторы оценивают по-разному: от 40 до 7000 лет {822} . В это время люди перестанут грешить. А поскольку именно грех есть причина отдаления от Бога и причина смерти, последняя станет необязательна. Возникнут предпосылки не только для вечной жизни здравствующих на тот момент людей, но и для воскрешения ранее умерших {823} .
822
Троицкий. С. 95. Комм. 1.
823
Там же. С. 96.
Рождение новых людей прекратится. Достойные воскрешения будут окроплены особой росой, находящейся на седьмом небе. Эта роса уже опробована, и очень успешно, в дни скитания израильтян по Синайскому полуострову. Тогда от страха перед явлением Бога им (или, по крайней мере, некоторым из них) случилось умереть. Но Господь пролил на усопших росу с седьмого неба, и они благополучно воскресли {824} .
Необходимым условием воскрешения, с точки зрения талмудистов, является соприкосновение мертвого тела с израильской землей. Но поскольку далеко не все иудеи погребены в нужном месте, в грунте для их транспортировки будут образованы специальные тоннели. Существовало
мнение, что по ним тела перекатятся в священную землю. Но поскольку это не самое приятное занятие для усопшего, возникла версия о том, что покойные будут перемещаться по тоннелям в корзинах {825} .824
Там же. С. 96; с. 97. Комм. 1.
825
Там же. С. 97.
Сам процесс восстания из мертвых произойдет на территории Иерусалима. Надо иметь в виду, что воскреснут далеко не все. Мы уже упоминали суд первой инстанции, назначающий некоторым грешникам короткий срок посмертных мучений. Отбыв положенное наказание в геенне, они полностью уничтожаются, лишившись вечной жизни, но зато и избегнув вечных мук. Для этой категории умерших воскрешение не предусмотрено.
Те, что воскреснут, но не удостоятся оправдания на Страшном суде, тоже будут уничтожены. Отметим, что представление о вечных муках в иудаизме поначалу имелось. Недаром пророк Даниил в свое время говорил: «И пробудятся многие из спящих во прахе земном: одни – для вечной жизни, а другие – на поругание и вечный позор» {826} . Но позднее нравы смягчились и преобладающей стала точка зрения, что геенна прекратит свое существование и в «будущем веке» никто не будет страдать {827} . В конечном итоге все грешники или очистятся от грехов, или окажутся уничтожены.
826
Даниэйл. 12.2.
827
Троицкий. С. 104–105.
Зато те, кому суждено воскреснуть, получат не только все те органы, какие имели до смерти, но и крылья, чтобы преодолевать значительные расстояния, в частности перелетать моря [226] . Все прежние функции организма сохранятся, так что воскресшие праведники будут не только есть и пить, но и вступать в сексуальные отношения (надо думать, в рамках законных браков) {828} .
Одежда воскреснет вместе с телами, поэтому некоторые талмудисты оставляли подробные распоряжения о том, в чем их следует похоронить. Тот факт, что умершие восстанут из гроба одетыми, доказывается в диалоге, который приведен в одном из мидрашей [227] .
226
Отметим, что по поводу крыльев есть и менее позитивная точка зрения. Возможно, упомянутые в «Санхедрине» крылья надо понимать в переносном смысле – как намек на легкость движений воскресших (Троицкий. С. 278).
828
Там же. С. 98–99.
227
Мидраш – вид произведений еврейской литературы IV–XII веков. Мидраши представляли собой толкования Священного писания.
«“Умершие воскреснут нагими или одетыми?” – “Одетыми”, – ответил р. Меир. “Откуда ты можешь это доказать?” – “…Садил ли ты когда-либо бобы?” – “Да!” – “С покровом или без оного?” – “Без покрова”. – “Как же они восходят наружу?” – “С покровом”. – “Пусть же твои уши слышат, что говорят уста”, – продолжал р. Меир. – “Если бобы сaдятся без покрова и являются с покровом, то тем более должны воскреснуть одетыми умершие, которые были погребены одетыми”» {829} .
Город Иерусалим, в котором воскресшим праведникам предстоит вечная жизнь, будет отстроен заново и сильно расширится. В нем возникнут 1000 садов, 1000 двойных башен, 1000 ратуш и 1002 дворца. Деревья будут ежедневно давать плоды, а земля – порождать готовые хлебы и даже готовое платье. Кроме того, людям станут доступны такие изысканные лакомства, как мясо левиафана и бегемота, а также виноградное вино из лоз, растущих прямо над жилищем у каждого. Особо выдающиеся праведники будут угощаться вином, которое Бог создал при сотворении мира и хранил в особом месте {830} .
829
Цит. по: Троицкий. С. 236.
830
Излагается по: Троицкий. С. 103–106.
Знаменитый законоучитель I века н. э. Гамлиэль ха-Закен (Гамалиил) утверждал даже, что женщина в этом мире всеобщего благоденствия станет рожать каждый день. А когда один из его учеников усомнился в том, что это возможно, привел в пример курицу, которая ежедневно откладывает яйца без особых проблем {831} .
Впрочем, не все иудейские мудрецы придерживались столь материалистических взглядов на будущую жизнь. Так, знаменитый Маймонид [228] считал, что телесные радости у воскресших праведников отойдут на второй план на фоне открывшихся им радостей духовных. Он утверждал, что люди нынешнего века не способны в полной мере постичь наслаждения духа, как слепой не познает цветов, глухой – мелодий, а евнух – наслаждений супружества. Когда же воскресшие тела и души достигнут полного очищения, люди сами забудут о плотских удовольствиях подобно тому, как цари, поглощенные высшими заботами о благе государства, забывают о детских забавах. Маймонид цитировал мудрецов прошлого, которые говорили: «в будущем мире нет ни еды, ни питья, ни помазания, ни свидания, ни соития, но праведники восседают с венцами на головах, озаренные сиянием Шехины [229] » {832} .
831
Троицкий. С. 104.
228
Маймонид (Моше бен Маймон, Рамбан) (1135 или 1138–1204) – крупнейший иудейский богослов и философ.
229
Шехина – термин, означающий в иудаизме присутствие Бога.
832
Излагается и цит. по: Троицкий. С. 252–254.