О судьбах народов и человечества

Филистимляне. В переводе означает «иностранцы». Это древний народ, населявший начиная с XII века до Р.Х. приморскую часть Израиля 26 . Эта территория в Ветхом завете именуется Филистимской землей (Быт. 21, 32, 34; 26; Исх. 13, 17; 15, 14; 23, 31). Филистимляне многократно упоминаются в Ветхом завете (начиная с Быт. 10, 14), а также в ассирийских и египетских источниках. Библейские историки называют филистимлян потомками Каслухима, сына Мицраима, сына Хама (Быт. 10, 13). Из ряда книг Ветхого завета можно предположить, что филистимляне происходили с острова Кафтора, который ныне называется Критом (Втор. 2, 23; Иер. 47, 4 и Амос 9, 7). Вместе с тем историки и археологи утверждают, что часть потомков Мицраима жили около горы Касиос, восточнее дельты Нила. Позднее обе ветви потомков Мицраима переселились в Ханаан. На Ближнем Востоке в те времена только филистимляне и хетты владели технологией выплавки стали, что было удивительным для того времени, которое мы привыкли называть «бронзовым веком». Филистимляне соседствовали с народом Израиля, отношения между ними были всегда напряженными, иногда – откровенно враждебными. Филистимляне неоднократно покоряли израильтян, живших по обоим берегам реки Иордан (Суд. 10, 7). Между прочим, царь Давид начинал свою карьеру как филистимский вассал и не без помощи филистимлян воцарился сначала в Хевроне, а затем в Иерусалиме. Вся история древнего Израиля наполнена событиями, связанными с филистимлянами. Наверное, они упоминаются в Ветхом завете чаще, чем какой-либо иной народ, живший по соседству с древними евреями.

26

Народ проживал на территории между сегодняшней Газой и Тель-Авивом. И по воле судьбы к моменту образования государства Израиль в 1948 году эта территория называлась Палестина, а ее жители – палестинцами, что обозначало, что они чужие (иностранцы) здесь.

Пророк Иеремия предрекал, что филистимляне совершенно исчезнут с лица земли: «…руки у них опустятся от того дня, который придет истребить всех филистимлян, отнять у Тира и Сидона всех остальных помощников, ибо Господь разорит филистимлян, остаток острова Кафтора» (Иер. 47, 3–4). Пророчество было сделано между 605–594 годами до Р.X. Филистимляне, воинственный народ, к началу нашей эры совершенно исчезли со страниц истории. Они уже перестают упоминаться как самостоятельный народ в III веке до Р.Х., когда окончательно утратили свой язык, перейдя на арамейский.

Завершая разговор о гибели древних народов и государств, отмечу, что ветхозаветные пророки делали не только мрачные предсказания о гибели народов. Некоторым народам они предрекали долгую жизнь.

Эфиопляне, персы. Пророк Иезекииль предсказывал, что они будут принимать участие в политической жизни в конце истории Земли (Иез. 38, 5). Пророчество было сделано между 584–572 годами до Р.X. Эфиопляне – древний народ. Сохранили свою государственность и культуру до наших дней. Принимают участие в современной истории.

Арабы. К ним принято относить народы семитской этноязыковой группы, населяющие государства Ближнего Востока и Северной Африки. Арабы (по крайней мере, те, которые исповедают ислам, а таковых около 90%) полагают, что они потомки Измаила – сына, рожденного от Авраама и Агари. Пророки предрекали, что потомки Измаила будут жить на своей земле. Завладеют землями Моава, Аммона и Едома. Будут весьма многочисленны (Иез. 25, 4–5, 7; 586 год до Р. X. Быт. 16, 10–11; Быт. 17, 20). Арабы (измаильтяне в Библии) живут доныне на своей исконной территории. В VII веке по Р.X. завладели землями многих народов, в том числе Моава и Аммона (Иордания). До наших дней весьма многочисленны (более 400 млн чел.).

Возвращаемся к размышлениям святителя Николая Сербского о судьбах народов. Он всячески подчеркивает, что объяснить исчезновение народов с лица земли или, наоборот, их долгое существование ссылкой на какие-либо географические, климатические или вообще природные факторы нельзя. В «Слове о законе» он пишет по этому поводу: «Египет на юге, Ассирия и Вавилон на севере, Египет стоял на берегу моря, Ассирия и Вавилон морями не омывались. Тир и Сидон были городами приморскими и торговыми. Израиль занимался земледелием и скотоводством. Моавитяне жили по ту сторону Иордана, близ Мертвого моря, в краях засушливых. Одни из этих народов отличались силой и многочисленностью, другие были небольшими. И все-таки постигла их одна участь. Согласно “естественным”, или пресловутым “историческим” законам, было бы абсолютно исключено столь разновеликим народностям, обитавшим в таких разнообразных условиях, пережить один и тот же конец».

Приведу то назидательное заключение, которое святитель сделал, рассмотрев в работе «Война и Библия» историю семи народов (племен) Ханаана: «Народ, отпавший от Единого Живого Бога, становится, в сущности, мертвым народом. Душа его, как тень, колеблется в мире, как дуб, подсеченный до самого корня, но еще не срубленный. Нужны землетрясения, потоп, мор или война, чтобы сдуть эту тень, срубить подпиленное дерево, похоронить мертвых. Потому что отпасть от Единого Живого Бога значит воевать против Него и попереть весь закон Его. Как может трава воевать с косарем? Или горшки – с горшечником? “Может ли секира тщеславиться перед тем, кто рубит ею”? (Ис. 10, 15)». Это вывод касается не только семи ханаанских племен, но и все других городов, племен, народов, царств и империй.

Окончательный вывод святителя о том, что определяет судьбу народов и государств, таков: «Никаким другим законом, кроме нравственного, невозможно объяснить судьбы этих народов, племен и городов. Ведь и нет никакого другого кодекса морали, который был бы всевластным и решающим фактором в судьбах всех наций на земле. Вся природа и вся история человеческого рода поставлены в зависимость от одного-единственного закона, от закона нравственного».

Раздел II Судьбы ветхозаветных евреев

Какая книга содержит наибольшую в мире критику еврейского народа и его осуждение? – Та, которую сами евреи написали – Ветхий завет.

Святитель Николай Сербский. Стослов. Слово 58 27

27

Духовные наставления и притчи святителя Николая Сербского. Минск: Изд-во Дмитрия Харченко, 2014, с. 43–44.

История израильского народа как учебник жизни

Из народов первым больным, которого Бог принялся исцелять, был народ еврейский. Избранничество еврейского народа означает всего лишь это, и ничего более.

Святитель Николай Сербский. Азбука истины

Народ Израиля – главное действующее лицо Ветхого завета

Священное Писание содержит истории многих народов. История каждого из них, как отмечает святитель Николай Сербский, очень поучительна. Мы уже рассмотрели судьбы некоторых библейских народов с комментариями Николая Сербского. Это и семь племен Ханаана, и древний Египет, и Вавилон, и Ассирия, и филистимляне, и моавитяне, и аммонитяне, и многие другие.

Но все-таки главным действующим лицом Ветхого завета является израильский народ. В книге Николая Сербского «Наука закона» (Глава XVI. Нравственный закон управляет судьбами народов) читаем:

«Давайте раскроем Книгу Божию и прочтем, что там сказано о судьбах народов. Наиболее исчерпывающе описана судьба народа еврейского. От семидесяти душ, которых праотец Иаков привел в Египет, со временем появился многочисленный народ. Этот народ страдал в египетском рабстве 430 лет. Господь Бог вызволил его из рабства и установил для него закон. С тех пор на протяжении нескольких тысяч лет судьба евреев зависела от этого Завета. Ни одно событие, значимое для отдельных людей или целиком народа, ни одно изменение к лучшему или к худшему, ни одна победа, ни одно поражение, ни один шаг вперед и ни один назад, точно так же как ни один дождь, ни один урожай, – словом, не происходило ничего, что не было бы взвешено и объяснено нравственным законом Бога».

Без натяжки можно сказать, что Ветхий завет – история древних евреев, а все остальные народы составляют лишь фон этой истории. Более того, даже Новый завет содержит немало интересных моментов, помогающих лучше понять судьбу еврейского народа. Соответственно, в размышлениях святителя Николая Сербского о судьбах народов еврейский народ занимает основное место. Много раз святитель повторяет простую мысль: история еврейского народа очень поучительна, она может и должна восприниматься как учебник жизни для всех существующих в наше время народов и всего человечества в целом.

В работе «Слово о законе» этой теме специально посвящены глава XIII «Закон в действии» и глава XIV «Неотвратимость нравственного закона и судьбы людей и народов». Собственно, история еврейского народа убедительнейшим образом демонстрирует нам действие единственного в нашем мире «железного» закона – Высшего нравственного закона, которому и посвящена вся работа «Слово о законе». Святитель пишет:

«Именно с точки зрения исполнения нравственного закона богодухновенные пророки описывают судьбу народа израильского от начала до конца. События сменяют друг друга, словно живые картины на полотне, и в каждой из них явственно проступает неумолимое действие нравственного закона. История этого народа, конечно же, не случайно и не бесцельно “вставлена” в священную Книгу Божию, как считают многие западные богословы и критики, но вполне разумно, по высшему Промыслу, чтобы на примере исторического пути одного народа показать действие нравственного закона, установленного Богом, и преподать урок всем другим народам».