Основные произведения иностранной художественной литературы. Азия. Африка
Шрифт:
Большое место в поэме уделено паломничеству Ванши в Советский Союз, где его поражают благородство, чистосердечие, гостеприимство советских людей, их интерес к культуре, нравам и обычаям других народов. Поэма «Народная обитель» — важнейшее произведение Сумитранавдана Панта во всем его послевоенном творчестве.
Гималайская тетрадь; Стихи / Пер. с хинди Е. Винокурова, В. Сикорского; Предисл. Е. Челышева. — М.: Прогресс, 1965. — 87 с.
Избранные стихи: Из книг Пение пчел, Голос эпохи, Золотая пыль, Мастер и др. / Пер. с хинди А.Ахматовой, А.Арго, Н. Гусевой и др.; Предисл. Е.Челышева. — М.: Иностр. лит., 1959.— 177 с. Поэты Индии / Пер. с хинди С. Северцева; Предисл. Е. Челышева. — Ташкент, 1958. — С. 36–46. [Стихи] / Пер. с хинди С. Северцева // Праздник огней: Современная поэзия хинди. — М., 1973. — С. 93–102.
[Стихи] / Пер. с хинди С. Северцева // Стихи индийских поэтов. — М., 1956. — С. 82—100.
Балин
Карапетьянц И. А. Сумитранавдан Пант // Литература Востока в новейшее время. — М., 1977. — С. 234–238.
Челышев Е. П. Романтическое направление в поэзии хинди. Сумитранавдан Панг // Современная поэзия хинди, — М., 1965.— С. 77—298.
Челышев Е. П. Сумитранавдан Пант. Певец Гималаев, — М.: Наука, 1985.— 239 с.
ЯШПАЛ (1903–1976)
Один из ведущих индийских писателей XX в. Внес значительный вклад в развитие современной реалистической прозы на языке хивди.
В жизненном и творческом пути писателя запечатлены многие исторические важные события, через которые прошла страна как в годы национально-освободительной борьбы, так и в период независимого развития. Еще в двадцатых годах семнадцатилетний Яшпал, как и многие студенты того времени, по призыву Ганди оставляет учебу и отправляется в деревню пропагандировать идеи несотрудничества. В общественно-политической деятельности Яшпал обращается ко многим формам и методам борьбы: от гандизма до терроризма. В 1931 г. за участие в террористических актах против колониальных властей он был арестован, осужден на смертную казнь, затем смертный приговор был заменен 14-ю годами тюремного заключения. В 1938 г. под давлением прогрессивной индийской общественности Яшпал был досрочно освобожден. С этого времени писатель все свои силы отдает литературному творчеству, но всегда тесно сопряженному с общественно-политической жизнью страны. В 1939 г. выходит первый сборник рассказов Яшпала «Полет из клетки», начатый им еще в тюрьме.
Литературное творчество Яшпала чрезвычайно многообразно: он много занимался журналистской деятельностью, издавал журнал «Виплав» («Революция»), написал и издал двенадцать романов, десятки сборников рассказов, среди которых: «Отверженные» (1944), «Искры под пеплом» (1946), «Рубашка Пхуло» (1949), «Бхайрави» (1959) и др., ряд книг, содержащих публицистические статьи и очерки, путевые заметки и впечатления, автобиографические воспоминания: «Марксизм» (1940), «По обе стороны „железного занавеса"» (1953), «Обозрение» (1955) и др.
Наиболее интересным и значимым для Яшпала на протяжении всего его творческого пути был жанр политического романа. И это не случайно. Активный участник движения за национальную независимость, Яшпал отлично знал ситуацию в стране, расстановку политических и социальных сил в происходящей борьбе. Естественно, что первой большой темой его художественных произведений становится именно национально-освободительное движение индийского народа. Исходя из собственного жизненного опыта, непосредственных наблюдений, точного знания событий, потрясавших тогда страну, писатель пытается все это художественно обобщить на страницах своих первых романов. Романы «Товарищ Дада» (1941), «Предатель» (1943), «Товарищ по партии» (1946) образуют своего рода трилогию, хотя у каждого из этих произведений свой сюжет, обусловленный и особой судьбой героев. Но очевидно, что они объединены общностью единого замысла. Через все три романа проходит сквозная тема — становление героев нового типа. Образы Хариша, Ддды, Шейлы, Кханны, Бхаварии, Гиты (ведущих персонажей этих романов) как бы раскрывают разные ипостаси человека-борца. Одни из них становятся последовательными революционерами, другие настойчиво ищут этот путь. Не всегда писателю удается быть психологически убедительным в раскрытии этого нового для индийской литературы героя, но само обращение к этой теме было, безусловно, новаторским. Так, в 40-х гг. Яшпал одним из первых показал, как постепенно в сознание рядового индийца, приобщающегося к общественно-политической борьбе, все глубже начинает проникать идея изменения социальных условий жизни, не столько на основе религиозно-просветительских идеалов, сколько в результате решающей борьбы самих народных масс. А это уже само по себе изменяло облик литературы, вводило ее не только в круг новых художественных ценностей, но и в контекст самой истории, делало и саму ее важным средством становления и роста новых социальных устремлений в индийском обществе.
Политические события в романах Яшпала никогда не заслоняют человеческие судьбы. Напротив, из драматических коллизий отдельных человеческих жизней писатель воссоздает картину сложной реальной действительности. Роман-дилогия «Ложная правда», по единодушному признанию как исследователей, так и читателей, считается высшим достижением романного искусства Яшпала, наиболее полно и ярко раскрывает это творческое кредо писателя.
Две книги романа охватывают 40—50-е гг. — важный переломный рубеж в истории развития страны. Индия обрела независимость, но последовавший по религиозному принципу раздел ее на два государства не только унес миллионы жизней, но разбил и искалечил судьбы тысяч, оставшихся в живых. Перед читателем проходит большое число людей, открывается не одна страница трагической судьбы. Так, главная героиня романа Тара познает самое страшное оскорбление чувства человеческого достоинства — поругание женской чести.
Но столь же тяжелые испытания и несчастья, выпавшие на долю многих других женщин, она невольно наблюдает в лагере беженцев. Личная трагедия Тары сливается с трагедией всего народа. Тема народного бедствия подчеркивается судьбами многих второстепенных персонажей, введенных в повествование. Тяжелое впечатление оставляет трагическая смерть молодой индусской крестьянки Банти, разбивающейся насмерть о порог родного дома из-за предрассудков близких.В первой часта дилогии автор уделяет основное внимание жестоким последствиям религиозно-общинных столкновений. Во второй часта, в которой действие происходит уже в условиях независимой Индии, герои романа, вырванные из родных мест, лишенные имущества, родных и близких, оказываются перед лицом необходимости заново строить свою жизнь.
Яшпал глубоко проникает в сложный, противоречивый мир современного индийского общества, везде и всюду подмечая острую, непримиримую борьбу двух начал — правды и лжи, добра и зла, прогресса и реакции. Писатель пишет о людях, кто ищет подлинную правду, кто стремится к подлинной независимости и к счастью народа, и о тех, кто прежде всего преследует свои корыстные цели, используя при этом самые громкие лозунги и фразы о необходимости борьбы за независимость и социальную справедливость и в то же время не гнушаясь отвратительными спекуляциями на горе народном. В романе не упрощаются и не выпрямляются характеры. По-разному складываются жизненные пути даже очень близких людей, например родных брата и сестры — Джаядевы и Тары. Если Тара, пройдя через тяжелые жизненные испытания, поднимается до поста государственного служащего, наделенного высоким чувством долга и ответственности за исполняемую ею работу по оказанию помощи пострадавшим во время раздела людям, то Джаядев постепенно опускается до конформиста, заботящегося только о собственном благополучии и карьере. Писатель показывает, как нередко под маской рядящегося в одежды национального патриота скрывается матерый реакционер — образ Суда-джи. Но все же большая часть героев романа — честные и мужественные люди. Среди них Тара, д-р Праннатх, пацдит Гирдхари Лал, журналисты Канака и Гил и многие другие. Эта люди, не всегда удачливые и счастливые, несмотря на собственные невзгоды, находят в себе силы поддерживать других.
Непреходящая популярность романа Яшпала «Ложная правда» заключается не только в том, что в этом произведении писатель поднял многие важные политические, социальные, а также морально-этические проблемы Индии наших дней, но и в том, что каждый читатель невольно идентифицирует свою жизнь с судьбами героев романа, в них он ищет и находит жизненную опору.
Сугубо современный писатель, всегда обращенный к острой социальной проблематике своего времени, Яшпал все же написал два небольших исторических романа — «Дивья» и «Амита» (1956). Но и в жанре исторического романа писатель идет своим характерным путем: он обращается не к героическому прошлому, как это делают многие другие индийские писатели, а избирает в далекой исторической эпохе тот круг проблем и вопросов, которые остаются важными и для современности. Не случайно в предисловии к роману «Дивья» он акцентирует мысль о том, что «народ находит в своем прошлом стимул для изменения к лучшему своего настоящего и будущего». Яшпал, тщательно выписывая реалии жизни и быта древней Индии, преклоняясь перед ее высокой материальной и духовной культурой, в то же время убедительно показывает, что и в ту отдаленную эпоху в индийском обществе постоянно происходила жесткая и непримиримая борьба за кастовое превосходство, столь же ревностными были и отношения между сторонниками тех или иных религиозных направлений (в романе между брахманами и буддистами). Однако, утверждает писатель, по-настоящему счастливым человеком мог стать лишь только тот, кто мог подняться над кастовыми предрассудками и противостоять традиционным запретам, закрепощающим жизнь человека. В романе в конечном итоге такими счастливыми людьми оказываются Дивья (главная героиня) и ваятель Мариш, неистощимый жизнелюбец и правдоискатель.
Основной сюжет романа развивается вокруг драматической судьбы Дивьи, девушки удивительно тонкой и благородной души. Наследница высокородного брахманского рода, Дивья вопреки кастовым законам отдает свое сердце молодому человеку Притхусену, сыну старейшины купцов. Но честолюбивый Притхусен ради славы и богатства предает любовь Дивьи, предает своего будущего ребенка. Чтобы не навлечь позор на близких, Дивья покидает родной дом. Так начинаются злоключения, через которые ей предстоит пройти. В финале романа писатель снова сводит всех героев романа. И Дивья, испытав немало превратностей судьбы, принимает, по мнению автора, правильное решение: она решительно отклоняет предложение надменного брахмана Руд-радхира войти в его дом второй женой, не становится она и на путь религиозного подвижничества, как это сделает к этому времени Притхусен, горько разочаровавшийся в своих честолюбивых помыслах. Дивья отдает руку и сердце Маришу, так как только в труде и вдохновенной свободной от предрассудков и жестких регламентаций жизни она видит теперь истинное счастье.
Амита: Роман / Пер. с хицди Н. Гурова, А. Плешкова. — Л.: Худож. лит. Ленингр. отд-ние, 1975. — 301 с.
Двенадцать часов: Повесть / Пер. с хинди, предисл. и примеч. Д. М. Гольдман. — М.: Наука, 1972.
– 95 с.
Дивья: Исторический роман / Пер. с хинди В. Бескровного. — М.: Иностр. лит., 1959.— 209 с.
Искры под пеплом: Рассказы / Пер. с хинди. — М.; Л.: Худож. лит., 1966.— 236 с.
Ложная правда: Роман: В 2 т. — М.: Иностр. лит., 1963.