Чтение онлайн

ЖАНРЫ

Шрифт:

§ 13. Межэтнические процессы

Контакты и взаимодействие этнических групп вызывают целый ряд процессов, о которых, включая и их результаты, мы до сих пор говорили лишь вскользь. Теперь пора более подробно рассмотреть их. Основными межэтническими процессами являются: соперничество и борьба; конфликты; сотрудничество; идущие после них вторичные процессы распределения статусов и ролей и другие. Межэтническим конфликтам мы посвятили отдельную главу, в книге “Этнопсихологическая самозащита и агрессия”, остальные же процессы будут обсуждаться ниже. Здесь и в последующих параграфах данной главы мы рассмотрим основные межэтнические процессы и некоторые их результаты.

А. Соперничество и

борьба.
– Когда живущие на одной и той же территории этнические группы независимо друг от друга стремятся приобрести часть этой территории, источники питания и другие ресурсы, необходимые для жизнеобеспечения и репродукции, между ними имеет место соперничество или соревнование.

Борьба между этническими группами начинается тогда, когда их члены осознают неустойчивость своего положения и способны определить и ясно осознать, кто их противник. Тогда соперничество этносов превращается в борьбу, в которой каждая из сторон понимает, что успех противника является для нее неудачей или поражением. Это сходно с борьбой между двумя индивидами, которые борются за одну и ту же должность или за благосклонность одной и той же женщины. На данном этапе борьба (как этап соперничества) может идти по определенным правилам юридического и (или) морального характера. Использование норм и правил позволяет до поры до времени предотвратить насилие.

Когда же борьба принимает характер затяжного конфликта или кризиса и участники осознают, что законными средствами невозможно добиться поражения противника и его удаления со своего пути, психологически становится возможным применение насилия. Тогда противники стараются уничтожить друг друга.

Есть точка зрения [115] , основывающаяся на теории эволюции Ч. Дарвина, согласно которой в обществе, как и в животном мире, идет борьба за выживание и побеждает тот, кто лучше всех адаптирован к среде. Ему достаются лучшие средства жизни: наиболее привлекательные женщины (мужчины), доходные должности, лучшие условия обитания.

115

См.: Park, Robert E., Human Communities. Ed. by E. C. Hughes et al., Glencoe (Ill.), 1952;Shibutani T. and K. M. Kwan, op. cit., pp, 142–143.

Соперничество и борьба обычно начинаются уже сразу после первых контактов двух этничских групп. Но затем происходят процессы, которые способны предотвратить прямое соперничество, конфликты и насилие.

Б. Особенности межэтнического соперничества и борьбы. – Отметим ряд особенностей межэтнического соперничества. Наблюдая соперничество различных этносов, мы убеждаемся, что зачастую они борются друг против друга так ожесточенно, как будто принадлежат различным биологическим видам. Между тем нет сомнения в том, что между представителями различных этносов больше биологических и психологических сходств, чем различий. Хотя им самим представляется, что эти различия очень велики: в своей повседневной жизни, в том числе в межэтнических отношениях, люди руководствуются не объективными научными данными, а подобными субъективными представлениями.

Вторая особенность межэтнического соперничества состоит в том, что борьба между двумя индивидами – представителями этих этносов – есть по-существу межэтническая борьба, поскольку каждый из них выступает в состоянии идентификации со своим этносом и верит в то, что различия между этносами являются наследственными. Еще в 30–х годах на эти особенности межэтнических конфликтов обратил внимание Родериг Маккензи.

Ход и итоги борьбы этнических групп зависят от того, за какие ценности они борются. А бороться они могут не только за материальные, но и за духовные ценности: за идеи, религию, за национальное достоинство и авторитет и т. п. Выбор методов борьбы в значительной

мере зависит от того, за что ведется борьба. А исход борьбы обусловлен теми ресурсами и технологиями, которые имеются в распоряжении сторон. Как внутриэтническая, так и межэтническая борьба ведется и на уровне культур. Причем борьба подчиняется некоторым правилам, а если у сторон имеются еще и гуманистические взгляды, они отказываются использовать все те возможности, которые открываются перед ними в случае победы над противником. Гуманистическая идеология ограничивает эксплуатацию побежденных народов. Иногда же побежденным помогают встать на ноги и начать новую жизнь. Так было после Второй мировой войны, когда США, осуществляя “план Маршалла”, оказали огромную помощь европейским государствам, в том числе побежденной Германии, в деле восстановления разрушенного хозяйства.

По отношению к побежденным противникам между этносами, по-видимому, существуют значительные различия. Есть такие, которые беспощадны и доводят дело до полного порабощения и даже уничтожения побежденных. Так поступали тюркские племена, а затем и Османская империя с другими народами.

Но есть и другие примеры. Вся история армянского народа полна эпизодов прощения врагов, возвращения гаремов побежденных королей и т. п. Так поступали армяне и до принятия христианства, но особенно после перехода в эту веру. И, в исторической перспективе, проиграли борьбу с агрессивными соседями и другими завоевателями. Эмпатия, доброта, великодушие – высокие человеческие качества, но в том окружении, в котором армяне оказались исторически, да и находятся сейчас, эти качества объективно не способствовали созданию сильного, могущественного государства. А такую потенциальную возможность армянский народ имеет и сейчас, что доказывается событиями 90-х годов 20-го века.

В соперничестве этнических групп в конечном счете победа останется за теми, у кого более высокоразвитая культура и технология, совершенные и эффективные государственные и другие политические структуры. Эти достижения увеличивают адаптивные и адаптирующие возможности этноса, делают его поведение более гибким. На определенной территории победу одерживает та этническая группа, культура которой лучше приспособлена для эксплуатации возможностей этого пространства. Высокоразвитая культура позволяет этнической группе занять доминирующее положение и обеспечить более быстрый рост представителей своего антропологического типа.

§ 14. Соперничество, роли и этническая стратификация

Одним из основных результатов контактов и соперничества этнических групп является возникновение иерархии их статусов. Каждый понимает и принимает свою роль, и соперничество становится менее ожесточенным. Прекращается непосредственная борьба между конкретными представителями групп за овладение рабочими местами, жилищами, за авторитет и другие ценности. Если есть иерархия этносов, они сохраняют между собой дистанцию и выполняют свои роли. Борьба между этническими группами в какой-то степени становится даже излишней. Доминирующая группа чувствует себя в безопасности: каждый знает “свое место” в обществе и можно даже сотрудничать за достижение общих целей. Речь идет, конечно, об этнических группах одного ранжированного многоэтнического общества. Однако соперничество между соседними этносами, живущими на разных, но пограничных территориях, может иметь не менее ожесточенный характер, не приводя к устойчивой субординации.

Как отмечают этнопсихологи, система этнической стратификации, возникшая в единой социальной структуре, становится консервативной силой. Люди, живущие в такой системе, в основном тоже становятся консерваторами: они считают существующее положение вещей естественным и даже справедливым. Все стремятся приспособиться к возникшим социальным нормам. Этому способствует то, что за хорошее выполнение ролей предусматриваются положительные санкции (вознаграждения).

Конец ознакомительного фрагмента.

Поделиться с друзьями: