Основы этнопсихологии

3) Этап аккомодации следует за соперничеством и конфликтами. На данном этапе наблюдаются совместные согласованные действия этносов, между ними устанавливаются стратификационные отношения. Каждая из сторон начинает понимать, как следует действовать по отношению друг к другу. Нередко этнические группы специализируются в определенных областях труда и даже создается впечатление, что они имеют естественную склонность к этим видам деятельности. На данном этапе борьба за существование превращается в борьбу за статусы в обществе. А статус, как известно, дает человеку или группе власть, богатство и уважение других людей. Создаются “этнические островки”, в которых сохраняется и развивается собственная культура. Такая относительная изоляция позволяет этносам сохранить свой язык и традиции. В США, например, существует целый ряд таких колоний: Гарлем в Нью-Йорке, маленькая Сицилия – в Чикаго, Китай-город в Сан-Франциско и другие. Эти центры притягивают к себе все новых представителей соответствующих этнических групп.

4) Этап ассимиляции. Принимая культуру большого общества, члены этнического меньшинства с течением времени ассимилируются в нем. Одновременно с принятием и усвоением культуры нового общества образуются смешанные браки. Ассимиляция ускоряется обычно начиная со второго и третьего поколений иммигрантов. Совершается переход от аккомодации к ассимиляции, в ходе которого колонии этнических меньшинств разлагаются. В них наблюдается все больше случаев дезорганизации, девиантного поведения (преступления, проституция, употребление наркотиков и т. п.). Наблюдается снижение уровня уважения детей к своим родителям. Новые поколения оказываются в такой ситуации жизни, где поощряются отклоняющиеся от нормы образцы поведения. По этим причинам группы этнических меньшинств оказываются в центре пристального внимания полиции.

В этапе ассимиляции наблюдается постепенное повышение статуса группы иммигрантов: эти люди привыкли упорно работать и у них сильна мотивация повышения своего статуса в обществе. Но в результате смешанных браков появляется новый физический (антропологический) тип. После смены нескольких поколений физический тип мигрантов исчезает. Исчезает также колония: она становится обычной частью большой социальной общности. Ассимиляция завершается.

Главным, а иногда и единственным реальным препятствием на пути ассимиляции этнического меньшинства является сопротивление общества, где они стараются адаптироваться. В некоторых случаях это сопротивление весьма слабое. Так, в США уже фактически исчезли в качестве специфических этнических “единиц” ирландцы, шотландцы, англичане, скандинавцы и немцы. Некоторое этническое самоопределение сохраняют пока что итальянцы, греки, армяне и другие. Не ассимилируются китайцы, мексиканцы и пуэрториканцы.

Подобные процессы ассимиляции и различия между этническими группами наблюдаются и в других многоэтнических странах. Но описанная очередность не везде повторяется в точности так, как она наблюдается в США. Например, армяне в различных республиках бывшего СССР адаптировались и ассимилировались по-разному. Так, в Азербайджане они не “отуречились”, а обрусели, стали (не все, конечно) частью русскоязычного населения этой страны.

Б. Второй тип. – Данный тип межэтнических отношений называют “завоеванием и доминированием”. Это тот случай, когда большое число иммигрантов вторгается в сравнительно слабо развитую территорию, имея намерение остаться там для постоянного обитания. Во многих случаях оккупанты выселяют аборигенов. Именно по этому типу европейцы осуществили завоевание Австралии, Новой Зеландии и Южной Африки, а турки – те территории, которые сейчас считают своей родиной. Между подлинными хозяевами земли и завоевателями возникают конфликт и борьба. Когда завоеватели побеждают, вся жизнь страны меняется. Дальнейшее в различных случаях протекает по-разному: обычно число аборигенов начинает уменьшаться. Если общество аборигенов начинает разлагаться, получают распространение различные виды отклоняющегося поведения и болезни. Многие покидают страну своих предков.

В тех случаях, когда аборигены оказывают серьезное сопротивление, начинаются конфликты, кризисы и войны, взаимное истребление, иногда – массовое. Как отмечают Т. Шибутани и К. Кван, хотя слово “геноцид” начали употреблять сравнительно недавно, практика уничтожения целых народов имеет длительную историю. Основным механизмом, подготавливающим геноцид, эти авторы считают дегуманизацию аборигенов: психологически лишив их подлинных человеческих качеств и считая, по-существу, низкими животными, завоеватели тем самым преодолевают в себе всякую с ними идентификацию и начинают истреблять, изгонять из страны и т. п., в некоторых случаях – изолировать на определенных территориях (резервациях).

Эти представления можно конкретизировать на примере завоевания британцами Тасмании и уничтожения тасманийцев. Дело дошло даже до того, что британцы уничтожили этих людей, как говорится, из спортивного интереса: они охотились за ними, убивали и давали их трупы своим собакам в качестве пищи. Схватив их женщин, эти “культурные британцы” связывали их, насиловали и затем убивали. Аборигены отвечали актами возмездия и начинались военные действия. Для того, чтобы уменьшить число убийств, правительство колонизаторов назначило вознаграждение за живых тасманийцев. Наконец удалось убедить оставшихся аборигенов, чтобы они сдались на милость завоевателю. Всех их поместили в резервацию, где последний из них умер в 1876 году [82] . Не всегда местные жители до конца уничтожаются: чаще всего их превращают в рабов и изолируют, как это имело место в Южно-Африканской республике (апартеид).

82

Shibutani and Kwan, op. cit., pp. 133–124.

Завоевание Северной Америки и почти поголовное уничтожение аборигенов сходно с тем, что имело место с тасманийцами: окончательный итог почти такой же. Остатки так называемых индейцев в настоящее время ассимилируются в американском обществе. Как этническая группа индейцы так слабы и немногочисленны, что неспособны оказать сопротивление белым и жить самостоятельной жизнью.

Сходным образом китайцы завоевали Тибет и Тайвань. Много общего между этими процессами и теми, которые имели место в Малой Азии в результате завоевания этой части мира тюркскими племенами.

В. Третий тип. – Третьим типом или моделью взаимоотношений этнических групп является создание колоний. Это тот случай, когда немногочисленные завоеватели, опираясь на свое экономическое и военное превосходство, подчиняют себе обширные страны, превращая их в придатки своей метрополии. Таковыми были британские колонии в Африке и Азии. О том, что такое колониальный порядок, мы подробно обсудим в одном из последующих параграфов. Здесь достаточно сказать, что колониальный порядок приводит к разложению культуры и социального строя подчиненных этнических групп, вследствие чего широкое распространение получают преступления и аморальное поведение, рабский труд и другие признаки упадка. Ставятся под сомнение этнические символы и святыни. Одновременно происходят и другие процессы: в результате ослабления этноцентризма оказавшихся в рабском положении этносов создаются условия, способствующие объединению их усилий для совместной борьбы против завоевателей. Когда эта борьба успешно завершается, создаются предпосылки для возникновения новых многонациональных государств. Возникает группа маргинальных людей, которая частично принимает образ жизни завоевателей, но одновременно предана своим этническим традициям. Ее поведение – это реакция на культурное давление колонизаторов. Организуются восстания и колонизаторов, как правило, вытесняют. Остаются только те, кто готов ассимилироваться в местной культуре (таких людей обычно очень мало): ассимиляция этнических групп – всегда двусторонний процесс.

Г. Четвертый тип. – Наконец, при этом типе взаимоотношений этносов происходит следующее: этнос с высоким уровнем развития культуры, пользующийся большим авторитетом среди других народов, оказывается под игом другого народа, у которого низкий уровень культурного развития, примитивная культура и мышление. Хотя военная и административная власть оказывается в руках завоевателя, представители последнего постепенно усваивают культуру подвластных народов, учатся у них. Очень поучительными являются следующие примеры: завоевание Рима варварскими германскими племенами, завоевание Китая манчжурцами и другие. Создаются обширные империи, разложение которых начинается с ассимиляции с народами, живущими на их окраинах. Представители этих народов и дети, рожденные от смешанных браков, постепенно проникают во все области жизни империи – в армию, сферу экономики и политики и т. п., и порой начинают играть в них видную роль. Достаточно, например, вспомнить заметную роль армян в истории Византии в течение нескольких веков [83] .

83

См.: История Византии. Отв. ред. С. Д. Сказкин. М., “Наука”, 1967, т. 2; Лео. Собр. соч., т. 2, Ереван: “Айастан”, 1967.

Одним из путей ассимиляции являются браки женщин подвластных народов с мужчинами доминирующего народа, а дети, родившиеся от этих браков, принимают культуру своих отцов.

“Ассимилирующиеся” разлагают империю и нередко власть переходит в их руки.

Каждая из рассмотренных выше моделей взаимоотношений этносов может сохраниться в течение долгих десятилетий и даже веков, и их изучение порой является одним из ключей для понимания современных взаимоотношений народов.

§ 7. Колониализм

Мы уже видели, что при определенных условиях между этническими группами создаются особые отношения, а именно – колониальные. Теперь мы рассмотрим эту межэтническую ситуацию несколько подробнее.

Проблеме колониализма следует уделить должное внимание по нескольким причинам: а) это явление в истории человечества существовало почти всегда, хотя и в различных формах; б) оно существует и в наши дни в различных, часто замаскированных формах; в) многие народы, получившие во второй половине 20-го века независимость, долго жили в условиях колониализма и, следовательно, их психический склад как на индивидуальном, так и на групповом уровнях, несет следы этой долгой жизни. Социальная психология и социология колониализма должны стать важным разделом современных социальных и человековедческих наук.