От Федора I Ласкариса до Константина XI Палеолога. Том V
Шрифт:
мом Константинополь. Опасность для Римской империи погибнуть
от турецкого меча, ранее казавшаяся малореальной, теперь встала во
весь рост1.
Не имея сил встретиться с врагом лицом к лицу, император дей-
ствовал из засад, и не безуспешно. Однажды он истребил довольно
крупный отряд турок, среди которых погибло 150 знатных воинов. За-
тем, предав себя воле Бога,
Кантакузеном подготовили план разгрома основных отрядов османов, располагавшихся поблизости от столицы. Имея ничтожные силы, они
с великим доместиком в результате проведенной операции совершен-
но разгромили турок — враги потеряли более 1 тыс. воинов убитыми, еще 300 солдат попали в плен. При этом потери римлян если и имели
место — а утверждают, что их вообще не было, — то по крайней мере
они были единичны 2.
Это была, конечно, изумившая мир победа. Но для всех станови-
лось ясно, что Римская империя обречена, если ей не будет оказана мо-
ментальная и реальная помощь со стороны остального христианского
мира. Слабея с каждым годом, утрачивая на Востоке одну область за
другой, Византия в последующее столетие окажется способной только
на локальные боевые действия. Римские императоры будут искать спа-
сения на Западе — что из этого получится, мы вскоре увидим.
Глава 2. Начало исихастских споров.
Июньский Собор 1341 г.
Мужество в бою и полководческий талант являлись не единствен-
ными замечательными качествами императора. Андронику III Палео-
логу принадлежит честь начать блестящую череду исихастских собо-
1 Там же. Т. 5. С. 417, 418.
2 Григора Никифор. Римская история, начинающаяся со взятия Константи-
нополя латинянами. Т. 1. Книга 11, глава 4. С. 376, 377.
257
И С Т О Р И Я В И З А Н Т И Й С К И Х И М П Е Р А Т О Р О В
ров, завершившихся торжеством восточного богословия. Занятый на
войне, царь первоначально не придал большого значения назревавше-
му церковному конфликту, но, когда пришел его час, он сказал свое
веское слово и многое сделал для победы православной партии. Вот
как все это происходило.
Приблизительно в 1330 г. в Константинополь прибыл калабриец
Варлаам, грек по рождению и языку, получивший образование на Запа-
де и активно вступавший в публичные богословские споры в столице.
Вскоре он начал пользоваться большим успехом, обличая догматиче-
ские прегрешения Римской курии1. Это был интересный и образован-
ный человек. Проникшийся духом итальянского Возрождения, Вар-
лаам стремился познакомиться с наследием древней Эллады, родины
Аристотеля и Платона. И полагал, что Византия, жадно стремящаяся
к своим культурным истокам, для этого наиболее подходящая почва.
Варлаама совершенно ошибочно считать представителем латинского
богословия. Как отмечали даже его враги, он был верен религии своих
отцов, и многие обоснованно признавали за ним любовь к «истинному
благочестию». Не случайно в 1334 г. Варлаам вместо патриарха Иоан-
на Калеки публично дебатировал с папскими легатами, присланными
Римской курией для начала переговоров о воссоединении Церквей.
А в 1339 г. он был направлен с почетной миссией к папе Бенедикту XII (1334—1342). Разумеется, этот беспрецедентный случай, когда тайная
миссия была доверена иностранцу, демонстрирует, что Варлаам поль-
зовался большим доверием византийского правительства, где находи-
лись люди, умевшие отличить православного богослова от «испорчен-
ного» латинянина2.
В столице Варлаам нашел могущественного покровителя в лице
императора Андроника III Палеолога и великого доместика Иоанна
Кантакузена, по протекции которого Калабрийцу, как его называли, предоставили преподавательскую должность. Его слава росла, и вско-
ре Варлаам стал важным лицом, с которым советовались по самым
разным вопросам. Готовясь к дискуссии с католиками, Варлаам под-
готовил 21 небольшой трактат, где жестко критиковал Фому Аквината
и, придерживаясь философского реализма, признавал невозможность
познания Бога. Его мысли имели широкий успех и распростране-
ние. Единственно, что вредило ему — вспыльчивый и злобный нрав.
1 Григора Никифор. Римская история, начинающаяся со взятия Константи-