От Федора I Ласкариса до Константина XI Палеолога. Том V

ние, будто «варлаамиз» представлял собой чуждое византийскому бо-

гословию и привносное явление, не совсем верно. Как правильно заме-

чают, односторонность этого взгляда опровергает тот простой факт, что

самая сильная и напряженная борьба между сторонниками Варлаама

и Палама наступит именно тогда, когда сам Варлаам уйдет со сцены.

Кроме того, следует учесть, что к Собору 1341 г. обе партии подошли

еще далеко не во всеоружии доказательства собственных мыслей. Каж-

дая из партий по-разному толковала некоторые логические положения

и расходилась с оппонентом в способе заключений из логических по-

сылок, принимаемых обеими сторонами. В результате осталось много

заблуждений, неясного, ошибочного — если мы говорим об обвинени-

ях, и т.п. Примечательно, что один из пунктов обвинения Варлаама — а

их всего было 19 — звучит как «увлечение Паламы аристотелевским

учением (!) о безначальности и бесконечности мира». Сам св. Григорий

обвинял противника в измене церковному учению и множестве выте-

кающих отсюда ересей1.

Св. Григорий и его товарищи прибыли одновременно с императо-

ром Андроником III в Константинополь весной 1341 г. и нашли, что

положение дел не очень благоприятно для них. К тому времени Варла-

ам приобрел множество сторонников среди светских и духовных лиц

и практически ежедневно устраивал шумные заочные опровержения

взглядов Паламы на улицах столицы. Андроник III Палеолог, в детстве

хорошо знавший Паламу и испытывавший к нему глубокое уважение, постарался примирить Варлаама и Святителя посредством перегово-

ров. Когда же это не удалось, то просто запретил Варлааму обвинять

св. Григория Паламу в ереси вне стен Собора.

Это высокое церковное собрание состоялось 10 июня в храме Свя-

той Софии и длилось всего один день. Это был настоящий Собор, а

1 Успенский Ф.И. Очерки по истории византийской образованности. С. 224, 225.

265

И С Т О Р И Я В И З А Н Т И Й С К И Х И М П Е Р А Т О Р О В

не обычное синодальное заседание: прения были публичными, Андро-

ник III Палеолог председательствовал лично, окруженный сенатора-

ми и «Царскими судьями», не считая присутствовавших епископов, архимандритов и игуменов. Царь, опасаясь за судьбу Паламы и не

желавший конфликта, пытался убедить стороны подписаться под под-

готовленным по его приказу соглашением. Согласно этому документу, Варлаам признавался, что что-то недопонял в исихастской практике

Афонского монашества, и, следовательно, дело заключается в личной

обиде, которая легко устранима. Но Варлаам упорно стоял на своем и

начал обвинительную речь.

Едва Калабриец коснулся вопроса о вероучении, как патриарх

прервал его, заметив, что по святым канонам только епископам пре-

доставлено право толковать догматы. Нетрудно догадаться, что этот

ход был подсказан ему царем — уж очень он перекликался с преды-

дущими инициативами императора. Тогда Варлаам перешел к кон-

кретным претензиям: «Фаворский свет», «Иисусова молитва» и т.д.

Вызвали на заседание Собора св. Григория и остальных монахов.

Палама обстоятельно рассказал предысторию спора, в ходе которо-

го неоднократно пытался примириться с оппонентом. Затем Святи-

тель поведал, что, вынужденный защищаться, основывал свои трак-

таты на учении Святых Отцов, а не силлогизмах и геометрических

построениях, как это делает Варлаам. И привел конкретные доводы.

Возразить было нечего. После этого обвинитель превратился в об-

виняемого. Рассмотрели трактат Варлаама «Против мессалиан» по

следующей схеме: сначала читали несколько отрывков из произведе-

ния Варлаама, затем монахи приводили опровергающие их цитаты из

Святых Отцов. К концу дня Варлаам понял, что Собор складывается

не в его пользу. Он попытался найти защиту у великого доместика

Иоанна Кантакузена, но тот только посоветовал ему признать свою

неправоту.

Не без смущения Варлаам вышел в центр зала и заявил, что оши-

бался, упрекая монахов в незнании предмета спора. «Ныне же я впол-

не убедился, что они лучше меня мыслили о предмете нашего пререка-

ния, и в остальном я нисколько не имел разногласия с ними и уверен и

исповедую, что свет, осиявший на Фаворе учеников, есть вечный».

Затем император подвел итог дискуссии. Поразительно: при лич-