Откройте Америку!

виртуозно тонкой литургической поэзией, восходящей к еврейским литаниям,

обнаруженным недавно в свитках Мёртвого моря, понятие о сонмах ангелов

и тьмах демонов, ищущих контактов с людьми, прочно укоренилось, породив

и монастыри как имитацию в земной юдоли « Града Божия », и сожжения ведьм,

и легенду о докторе Фаустусе, и произведения Данте, Микеланжело, Мильтона,

Гёте и многое другое, без чего невозможно представить себе нашу цивилизацию.

В то же время Ислам, возникший в VII веке как ответ на стремление арабов

к политическому объединению, но в некоторой степени являвшийся реакцией

на эксцессы молодого Христианства, поспешил отречься от смущающей идеи

о вездесущих духах и низвёл ангелов до эфирных созданий, славящих Аллаха

и несколько раз в прошлом изъявлявших волю Его семи великим Пророкам:

Адаму, Ною, Аврааму, Моисею, Давиду, Иисусу и Магомету, откровением коему

завершена до Дня Воскресения история общения Всемогущего со смертными.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Вслед за тем и иудаизм, расцветший под рукой веротерпимых тогда мусульман,

в лице Моисея бен Маймона, или Рамбама ( 1135-1204 гг.), жившего в Кордове

и писавшего по-арабски, постулировал невозможность физического присутствия

бестелесных в нашей материальной Вселенной и объяснил все явления ангелов,

упомянутые Ветхим Заветом, видениями находившихся в молитвенном экстазе.

По стопам сим Фома Аквинский, цитирующий в своих опусах бен Маймона,

почтительно именуя его « Равви », рационализировал католическую ангелологию,

но ни ему, ни потом протестантам, в массе своей отвергающим существование

Ангела-хранителя каждой окрещённой души, так и не удалось подорвать в корне

четырёхтысячелетнюю веру людей в действующих среди них незримых созданий.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Не добился этого и Эмануил Сведенборг, обрисовав открывшуюся ему в трансе

жутковатую картину ада с грязными трущобами, игорными домами и борделями,

где тени грешников эффективно терзают себя и друг друга безо всякой помощи

смехотворных копытоногих чертей с вилами.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Взлелеянное Христианством стремление к личной связи с духами, на которое

налагают запрет остальные библейские религии, и сегодня не ограничивается

узаконенными для того классической Церковью литургическими средствами,

как, впрочем, было всегда, даже под бдительным оком Инквизиции.

На полках библиотеки я обнаружил целую коллекцию пособий по колдовству

с развёрнутыми инструкциями желающим испробовать его на деле.

Все до одного новые маги утверждают, что их практика не богопротивна,

но напротив, помогает человеку находиться в гармонии с природой и Творцом.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Симпатичная старушка Дороти Маклин учит использовать помощь духов

для культивирования растений, каждый из видов которых, по её заключению,

охраняет специально назначаемая « Гением ландшафта » огромная « дэва » -

артишоки особо, аспарагус особо - а нью-йоркская красавица Суза Скалора

делится со всеми секретами своей удачной фотоохоты на фей.

Суза устраивает засады на пугливых лесных и озёрных дев, полупрозрачных,

судя по её фотографиям, кстати, являющим высокий художественный вкус,

и привлекает их к её замаскированному укрытию приманками.

Охотница установила, что интерес у фей вызывают садовые цветы, иногда же

искры, куклы Барби, наполненные гелием шары, а одну из них на острове Мальта

отчего-то очаровала декламация стихов чилийского коммуниста Пабло Неруды.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Кроме богатейшей истории и непревзойдённой поэзии Православной Литургии

меня пленяла, конечно, и великая её театральность - многоплановое действие,

синхронные передвижения и часто сменяемые необычные одежды участников,

использование эффектов освещения, стереофоническое звуковое сопровождение

и наличие элементов любимого мною хэппенинга.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Надо сказать, я совсем не профан в лицедейском искусстве, прежде занимавшем

немаловажное место среди разнообразных увлечений автора в тот период, когда

общедоступные зрелища по всей Империи заместили третируемую ею религию.

Люди погружались в атмосферу цирка, праздника, карнавала с раннего детства

благодаря системе государственного дотирования « культурных учреждений »:

дошколят водили в уголки Дурова и на кукольные представления, школьники

посещали вначале театры юного зрителя, а затем драму, оперу, филармонию

и даже оперетту.

До сих пор я помню эти еженедельные культпоходы в пополуденные часы,

мраморные лестницы, застланные красными коврами, позолоченную лепнину,

расписанные плафоны люстр и капельдинеров, тщетно пытавшихся сохранить

положенный им вид суровой важности в присутствии возбуждённых подростков.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Одесса, где я родился и вырос, всегда была признанным театральным центром,

с её шикарным оперным зданием, построенным в XIX в., подобно всему городу,

в стиле позднего итальянского барокко и щедро украшенного изображениями

пляшущих голоногих муз и гротескных фавнов, полудюжиной других театров,

десятками т. н. « очагов культуры », имевших сцены, и бессчётным количеством

шапито и открытых эстрад в городских садах, парках, санаториях и домах отдыха.

Но разумеется, лавры « столицы театра », как и всего остального на свете,

никому не уступала Москва, тем более, что цензура там не особенно лютовала,

поддерживая имидж Империи в глазах зарубежных дипломатов, и в 60-х годах,