Полное собрание сочинений. Том 8
Шрифт:
Стр. 13, строка 15 сн.
После слов:не помешать учителям. в ркп.: <Разъ навсегда зам чу зд сь, что выводы, которые можно сд лать изъ различія существующей школы и той, которая должна быть, и что я упоминаю только о самыхъ кричащихъ несообразностяхъ.> — При <прежнемъ> порядк школы, устроенной свыше и противъ воли народа, [166] не пастырь для стада, а стадо для пастыря —
Стр. 14, строка 2 св.
166
В ркп. (Келлера) последние шесть слов — автограф Толстого, вписанный между строк:устроенной свыше и противъ воли народа,
После слов:вопросы, разговоры и движения. в ркп.:и учитель доволенъ, ему удобно. — <Знаю я, что вы скажете: сотня учениковъ, б гающихъ, говорящихъ
Лучше ихъ оставить однихъ въ такомъ случа . Не будетъ пользы, но нав рно ужъ не будетъ вреда. Кром того, я знаю свой опытъ, который доказываетъ противное, т. е. возможность свободнаго общенія съ большимъ числомъ учениковъ. [167]
Источникъ зла одинъ: люди хотятъ воспитывать и не ум ютъ. И вм сто того, чтобы учиться, чтобы пов рить, какое трудное это д ло, вместо того>
Стр. 14, строка 10 св.
После слов:метод бы был один и тот же. — в ркп.:Возвращаюсь къ прежнему: въ школ ребенокъ не пріобр таетъ ни новыхъ вопросовъ, ни отв товъ на эти вопросы. — Вопросы, представляющіеся ему суть: отчего срубили дубовую рощу, а выросла осиновая? отчего червякъ по лъ капусту? отчего овесъ плохо родился? сколько будетъ стоить 20 бабокъ, коли шестеро по три копейки? какая разница между царемъ и становымъ приставомъ? — Въ жизни онъ незам тно получаетъ бол е или мен е справедливые отв ты на такіе вопросы и вновь бесчисленное множество другихъ вопросовъ, школа же возбуждаетъ только одинъ: зач мъ меня зд сь мучатъ? Отв ты же, которые она даетъ, вс несоотв тственны его развитію. Ему н тъ д ла до ари метическихъ д йствій съ отвлеченными числами, н тъ д ла до исторіи и географіи азіатскихъ народовъ, н тъ д ла до того, что будетъ посл смерти, потому что онъ не в ритъ еще въ смерть. — И вм сто этой-то живой и соотв тствующей сред школы лучшую часть времени ребенокъ проводитъ въ мертвящей принудительной школ .
167
Эта автографическая вставка в ркп. (Келлера), начиная со слов;Лучше их, сделана взамен зачеркнутого первоначального текста:Ежели н тъ — то лучше бы ему не родиться и не родиться этимъ д тямъ, онъ портитъ лучшее, что есть на св т , — неиспорченную душу ребенка.
Стр. 15, строка 6 св.
После слов:основания принудительной школы. в ркп. следует: <Другой важный психологическій фактъ, который стоитъ изсл довать, есть тупикъ.Вы спрашиваете ребенка, который ум етъ уже читать, что выйдетъ изъ в– аонъ молчитъ, потомъ говоритъ: дю, потомъ плачетъ, и ч мъ больше вы будете требовать отъ него, т мъ меньше вамъ есть надежды получить отъ него тотъ отв тъ, который онъ знаетъ. — Я объясняю этотъ фактъ только т мъ, что ребенокъ, дошедшій въ школ до того полуживотнаго состоянія, которое требовалось отъ него, и состоящаго въ томъ, чтобы подавлять въ себ всякую способность свободнаго соображенія, не можетъ уже вызвать его, подъ вліяніемъ условій школы и впечатл нія школьнаго учителя. Я въ своемъ личномъ опыт постоянно встр чался съ такими тупиками во вс хъ ученикахъ, поступившихъ ко мн изъ принудительныхъ школъ. Каждый мой вопросъ, требовавшій соображенія, пораждалъ тупикъ. Во мн онъ вид лъ того же школьнаго учителя, какъ своего прежняго, искалъ отв товъ только въ области своего прежняго школьнаго полуживотнаго состоянія. Какъ только кто нибудь другой или я же спрашивалъ его не въ школ , а на улиц , онъ отв чалъ очень хорошо. —> Тупикъ есть лучшее доказательство живучести челов ческаго духа, какъ онъ не даетъ себя испортить. Школьное состояніе состоитъ именно въ томъ, что душа сжимается, прячется и оставляетъ на порчу училищу только вн шнія способности, такъ что положительный вредъ, который приноситъ школа, еще не такъ великъ, какъ можно бы ожидать.
Стр. 16, строка 18 св.
Против слов:Существующие школы, скажут мне, в автографе на полях л. 27 вписано:Историческіе доводы.
Стр. 18, строка 7 св.
После слов:французской орфографіи и счетоводства. — в ркп.:<Счетоводство есть неудачная дань, отданная времени.>
Стр. 18, строка 17 св.
После слов:четыре правила арифметики.) в ркп.:и не лишеннаго посредствомъ школы своихъ умственныхъ способностей. <Итакъ эти результаты и еще поразительн йшіе въ неум ніи р шить самой простой задачи сложенія и вычитанія я нашолъ по математик у старшихъ учениковъ въ вс хъ 8 школахъ, въ которыхъ я былъ въ Марсели.>
Стр. 19, строка 1 св.
Вместо:достигают в год и более, в ркп.:достигаютъ въ три или четыре м сяца, тогда какъ доказано, что дв
нед ли достаточно для обученія чтенію и писанію;Стр. 19, строка 10 сн.
Вместо:«Четырех Мускетеров» и «Монте-Кристо». в ркп.:Четырехъ Мускетеровъ и <въ настоящее время дошодъ въ> Монте-Кристо <до того м ста, какъ онъ приплылъ на островъ.>
Стр. 19, строка 5 сн.
Вместо слов:Кроме того музеи, публичные библиотеки, театры, в ркп.:<Вотъ она, безсознательная школа, вотъ оно вліяніе посильн е школьнаго, которое подкопалось подъ принудительную школу и сд лало содержаніе ея мифическимъ. Одна деспотическая форма осталась. Разв это все?>
Стр. 19, строка 4 св.
После:театры. Кафе, в ркп:бес ды съ прі зжими,
Стр. 20, строка 19 св.
После слов:легче, чем в школе. в ркп.:Я не говорю зд сь уже о положительномъ вред , который приносить такая отставшая отъ общаго уровня образованія школа, нам реваясь посвятить этому важному предмету отд льную статью.
Стр. 21, строка 10 сн.
Вместо:Вникнув же — кончая:не только убедимся — в ркп.:Ежели же мы им емъ исторію народнаго образованія, то, конечно, эту исторію намъ надо искать не въ школахъ, а въ жизненномъ безсознательномъ образованіи; надо искать въ только зарождающейся Culturgeschichte [168] русскаго народа, какъ такъ называемаго низшаго, такъ и высшаго класса и преимущественно въ общей исторіи образованія. На основаніи этихъ-то данныхъ мы не только уб димся
168
[истории культуры]
Стр. 22, строка 6 сн.
Вместо:Ежели мы убедимся, кончая:не делая ничего — в ркп.:Характеръ нашей эпохи (сд лалось уже пошлостью) есть скептицизмъ вообще и въ особенности скептицизмъ [относительно] того, что нужно народу, отсутствіе критеріума для образованія. Этому то условію мы и должны оставаться в рны прежде всего. И не д лая ничего
Стр. 23, строка 20 сн.
После слов:в жизненных орудиях образования. — в ркп.:<Но, можетъ быть, все это такъ кажется только въ мір отвлеченія, въ д йствительности же школы полезны и соотв тственны т мъ обществамъ, гд они существуютъ. Посмотримъ на нихъ внимательн е, и мы уб димся, что они вредны.> [169]
169
Последние слова написаны очень крупными буквами.
Стр. 23, строка 5 сн.
Вместо:но что мы чувствуем — кончая:Сознаем, наконец, тот закон, — в ркп:Перестать биться головой въ ст ну, а попытаться найти выходъ въ дверь. Не обвинять въ нев жеств народъ, не хотящій нашего образованія, и не навязывать ему противъ воли. А себя обвинять въ нев жеств и гордости. Не обманывать себя въ томъ, что мы знаемъ что-нибудь полезное, и что мы можемъ предусмотр ть все, что нужно для образованія. Не смотр ть на противод йствіе народа нашему образованію, какъ на враждебный элементъ педагогики, а напротивъ какъ на лучшаго ц нителя [170] и пов рителя нашей д ятельности. — Сознать тотъ законъ,
170
В подлиннике:выработанными
Стр. 24, строка 18 св.
Вместо:Мы не только не признаем — кончая: а не пособие образованию. — в ркп.:Мы не признаемъ этой ц ли, не признаемъ этики, т. е. сознанія дурнаго и хорошаго какъ науки, къ достиженію положеній которой можно бы и должно бы было сознательно д йствовать на молодое покол ніе. Мы уб ждены, что этика, выраженіе сознанія челов чества, независимо отъ воли челов ка лежитъ во всемъ челов честв и развивается безсознательно вм ст съ исторіей, что молодому покол нію также невозможно привить образованіемъ наше сознаніе, какъ невозможно лишить его этаго нашего сознанія и той ступени высшаго сознанія, на которую возведетъ его шагъ исторіи. Ибо т основанія этики, которыя мы будемъ признавать за пріобр тенія науки, суть неизм нныя условія жизни челов чества, которыя лежатъ въ совокупности жизни молодаго покол нія, сколько и въ нашемъ. Уб жденіе наше въ знаніи т хъ законовъ этики, на основаніи ихъ д ятельности на молодое покол ніе, есть большею частью противод йствіе новымъ началамъ этики, не выработаннымъ [171] еще нашимъ покол ніемъ, а выработаннымъ молодымъ покол ніемъ — есть тормазъ, не пособіе образования.
171
В подлиннике:выработанными