Преподобный Феодор Студит. Книга 3. Письма. Творения гимнографические. Эпиграммы. Слова
Шрифт:
Здесь счел я справедливым вкратце прибавить к рассказу и упоминание о плодах его трудов и упомянуть для читателей немногие из его чудес, чтобы наглядной была польза от этого повествования. Ибо хотя и являются они, как написано, знамениями для неверующих (1 Кор. 14:22), однако Господь к вящей славе своих служителей раздает их дары верным ради благотворения природе [человеческой]. Итак, с радостью расскажем мы о чудесах Духа.
Евдокия, супруга христолюбивого царя [2132] , подверглась в те дни тяжелой болезни, причем не помогала ей предлагаемая врачами помощь, поскольку болезнь была смертельной. Когда царь уже начал отчаиваться, страшно мучиться и стенать из-за этого, одно приключившееся видение [Col. 916] заставило его приободриться: царице показалось, что она, ненадолго уснув, увидела некоего старца, монаха, облеченного великой славой, который заговорил с ней следующим образом: «Ободрись, ибо ты не умрешь сейчас. Еще насладишься присущим тебе прежде здоровьем». Тотчас после пробуждения она рассказала о сне мужу, а он державной властью повелел явиться для визита
2132
Евдокия Ингерина, супруга Василия I.
2133
Имеется в виду свт. Николай Мирликийский.
Добавляя одно чудо к другому, узнаем добродетель отца. Некая Елена, спутница жизни патрикия Мануила, подобно царице приближалась из-за болезни к вратам ада, а родные ее уже готовили обычное для похорон. Но великий святой, представ и коснувшись рукой головы страдающей, поверх нее в воздухе запечатлел над телом крестное знамение и вернул ее из глубин смерти. Тотчас же она исцелилась и избавилась от владевшего ею мучения.
Рассказывают, что то же самое случилось и с упомянутым выше мужем этой женщины. Он, лежавший на скимподе [2134] , получив от врачей окончательное суждение о неминуемой смерти, встал и стал молить святого, призывая облечь его в ангельскую монашескую схиму. Но преподобный ответил ему на это: «Не полезно это будет тебе, чадо, ибо надлежит тебе, избежав последствий этой болезни, по благодати Божьей исполнять [государственные] должности. Но когда придет тебе время, приму я тебя, постриженного и украшенного добродетелями для перехода в мир иной». Сбылось пророчество: за предсказанием последовали дела, ибо муж сей, уже на ложе избавившись от болезни, занимал различные должности, а в конце концов, захворав на недолгое время, согласно решению праведника, принял постриг и отошел ко Господу.
2134
Переносная кровать.
У Феофила по прозвищу Лиадит, родственника Мелиссинов [2135] (этот муж был их зятем, но родовое прозвище, которое они носили, стал, злоупотребляя, прилагать к себе, ибо был уже почтен чином протоспафария [2136] ), рождавшиеся младенцы немедленно расставались с жизнью, и были супруги лишены [Col. 917] этой сладчайшей в жизни радости, ибо поистине очарователен младенческий лепет, происходящий от неумелости их языка. И вот, возымев благое желание, приходят они к этому великому светочу, припадают к его ногам и со многими слезами рассказывают ему о страдании от бездетности. И как бы защищаясь неким щитом от нежданного нападения смерти на младенцев, упрашивают они преподобного даровать [их чадам] возрождение при божественном Крещении. Он не внял их просьбам, однако коснулся головки младенца, который родился у них, своей левой рукой, а другой, приподняв его и помолившись достаточное время, сказал: «Ступайте домой, ибо вот что говорит Святой Дух: будет жить ваша дочка (ибо была у них девочка), а вы своими глазами увидите сыновей ее сыновей, и так в радости и сами покинете сей мир». И в этом случае исход дела произошел согласно словам отца, и стали они, хотя и лишенные сыновей, известны как многодетные.
2135
Известная в IX в. византийская фамилия.
2136
Чин среднего ранга.
Но к чему мне рассказывать всё в подробностях? Уже было показано, что великий [Николай] наряду с пророческим дарованием украшался со всех сторон зерцалом чудес, хотя из-за отдаленности времени большинство их погребла в своих глубинах Лета. Но поскольку в силу слабости своей наш рассказ не вполне ясно указал на его доблестные деяния, давайте, насколько хватит сил, сопоставим его подвиги с древними и благодаря этому познаем сего мужа. Ведь дары Духа неотделимы друг от друга, хотя и различно их действие.
Рассмотрим дело следующим образом. Ты дивишься прямоте души Авеля и рано явившемуся [в нем] первородству даров, поскольку они удостоились похвалы даже со стороны Бога (Быт. 4:4), упованию Еноса и перенесению Еноха [к Богу] (Быт. 5:24). Подивись же, если желаешь, и с самого младенчества, с рождения проявившемуся преложению к Божественному его разума, начаток возраста принесшего в умную жертву от духа сокрушенного; честнейшему принесению [им] даров и упованию, от сего происходящему; и каждодневно происходившему перенесению [его] ума к вещам сверхчувственным. Обыкновенно бывает в таких делах, что совершенство приношения исходит из внешнего – в его случае оно исходило от него самого. Если ты противопоставишь нашему
отцу произошедшее от руки Божьей творение праотца, его пребывание в раю и первое законоположение, то найдешь еще большую, а не меньшую похвалу его добродетели: допускавший здесь позволительность ослабления заповеди получал райское блаженство, хотя вовсе и не с праведниками [2137] ; впрочем, никто не способен достичь совершенства, согласно великому апостолу (см. Евр. 11:40).2137
Здесь греческий текст довольно темен и едва поддается переводу. См. комментарий первого издателя Ф. Комбефиса, перепечатанный в «Патрологии» Миня. Мы понимаем текст таким образом: Адам, потерявший райское блаженство за преступление, сравнивается с праведником, пожертвовавшим своим блаженством ради соблюдения заповеди.
[Col. 920] Ты восхваляешь бегство Ноя от потопа (Быт. 6–7), совершенное в праведности, и помещение в деревянный ковчег бессловесных животных (Быт. 6:19–20), гостеприимство Авраама (Быт. 18) и новое жертвоприношение Единородного, приносящего Жертву по обетованию [2138] . Восхвали же и веру Николая во время еретического потопа, спасшего множество родов существ разумных, чистоту его ума и приготовленную во священстве его гостеприимную трапезу для Самого Христа Бога, ибо всего себя превратил он во священную трапезу и плод духовный. Поистине чудесно призвание Авраама, бывшее еще до Рождества! Сей же оказался вызвавшимся добровольно уже после Рождества!
2138
Подразумевается Крестная Жертва Христа – Единородного Сына Божия, прообразом которой в Ветхом Завете была жертва Авраама, принесшего своего единородного сына Исаака.
Чудесна и лестница Иакова (Быт. 28:12) как прообраз чудесного таинства, и ловкость его со скотом (Быт. 30), и благоденствие его в двенадцати отпрысках чресл его. Но и в самом деле чудесной оказалась лестница добродетелей Николая, и пастырская опытность его с существами разумными, и множащееся духовное рождение чад от чресл [его]!
Иов претерпеванием гноища и бедствий заслужил всеобщее восхваление. Николай же, облекшись мужеством подвигов и рубцами от ран, неся на себе заключения в разных местах как грязь, выказал равное терпение.
Великий Моисей стал Богом фараону (Исх. 7:1) и чужестранным предводителем народа, кротким законодателем и много кем еще. Николай же по положению – бог, подобный ему, и кротчайший законодатель, заповедающий всем воздерживаться от дурных деяний и жезлом бесстрастия совершать различные чудеса. Подражал он непобедимости в битвах Давида, мужественно обращая в бегство фаланги еретиков. Не буду даже говорить о ревности Финееса (Чис. 25:6–8), о Кармиле Илии (3 Цар. 18) и силе Елисея в милоти, проистекающей от двойного дара Духа (ср. 4 Цар. 2:9). Их великий отец от избытка добродетели, насколько мог, во всем воспроизводил.
[Col. 921] И если ты решишь проследить даже отправку Иосифа за хлебом в Египет (Быт. 41–42), то сделай это, и ты увидишь, что существует большее, чем ты исследовал. Ведь когда надлежало преподобному, согласно великому апостолу, хорошо выдержав соревнование на атлетической палестре, уплатить общий долг природе (из-за болезни лежал он на кровати, в то время как дети уже стояли вокруг него и оплакивали исход страдания), говорят, что он спросил, не испытывают ли они недостаток в чем-либо из потребного, тем самым, как я полагаю, ободряя их отчаявшиеся души. Они же, ошеломленные странностью его вопроса, ответили ему, упомянув о случившейся у них недавно недостаче хлеба.
Тогда великий отец восстенал и как бы в Духе произнес: «Я ухожу и отправляюсь к отцам моим, ибо знаю я, что это мне ныне уготовано. Вам же Тот, кто в древности Израилю в изобилии подал манну (Исх. 16:35) и воду из скалы в пустыне (Исх. 17:6), на третий день разлучения меня с вами Сам предоставит хлеб досыта». И словом приказав братьям совершить удары в било как для священного собрания монахов, увидел их собравшимися воедино и, как смог, возгласив к ним прощальные слова, назначил по их желанию настоятеля. Им оказался дивный Климент, носивший имя как виноградник [2139] , отягощенный плодами, несущий вечно цветущие грозди добродетелей и исполнявший тогда должность эконома.
2139
Игра на созвучии греческих слов , – «Климент» и – «ветвь», «побег виноградника».
Сам же преподобный, непродолжительное время пострадав от болезни, еще до отшествия своего весь уже отошел, умом отвлекшись от земного. Вытянув ноги и запечатлев руками знамение креста, с полной уверенностью вручил свою душу унесшим ее Ангелам на семьдесят пятом году жизни своей в год 6376 от сотворения мира [2140] , в первый индикт, в четвертый день месяца перития, который есть февраль.
Его украшенная многими подвигами гробница была поставлена рядом с блаженным Навкратием, с правой стороны, в расположенной в восточной части храма Предтечи [2141] всеславной и священной усыпальнице мучеников, там же, где был поставлен и всечестной, поклоняемый и чтимый гроб преподобного отца нашего Феодора.
2140
868 г.
2141
Соборный храм Студийского монастыря во имя св. Иоанна Крестителя.