Прогулки с бесом. Том четвёртый

Монахини - это монахини, и, разумеется, никакой нумерации келий при их житии в монастыре не было. Греховное деяние нумера: если пронумеровать - кто-то будет "первым", а кто-то в - "хвосте"? Негожее дело, нечистое, зачем антихристовы учёты в обители? Насельницы и без учётов знали, кто и в какой келье несёт обет монашества

Трудящиеся, получившие "подарок" от советской власти, немедленно исправили упущение монахинь и каждому дому-кельи присвоили номер, и нашей келье выпал "сто шестой". Отец и мать получили половину кельи за труд по вождению городского электрического транспорта: трамвая.

Семейные предания говорят, что подругу свою и мать нашу, отец встретил в трамвайном парке: на то время она лихо гоняла вагоны по губернскому городу. Потом были "соревнования". "Страна советов" не могла жить без "соревнований", но кто и кому из родителей проиграл в скорости - не знаю, но к началу войны "гонки" окончились понятным и с последствиями образом в виде трёх детей. Такого, как "общение по интересам" не знали, но им пользовались.

Городок-монастырь - квадрат со сторонами "триста пятьдесят саженей на триста". Сколько это в метрах - можно подсчитать, но это будет уже "городок рабочих", но не монастырь: святая обитель замышлялась в саженях, но не в метрах.

Ориентировка стен такова: запад-восток - две стены, север-юг - так же. В средине восточной стены имелся громадный храм без архитектурных излишеств, высокий и прямой. Строгий. Если обычные храмы максимально украшались, то монастырские, как наш, был скромен. Велик и скромен. В один купол. Таким храму и положено быть. Как можно в культовом сооружении, да ещё в монастыре, да в женском, позволять какие-либо архитектурные излишества? Нет и нет.

Внутри монастырской ограды деревянные, близко поставленные кельи-домики, так близко, как только ставят на Руси. Владея громадными пространствами в поселениях жмёмся домами до такой близости, что со временем приходим в ярость от надоевшей многолетней тесноты. Как скоро приедается "любовная близость строениями" плоть до взаимной ненависти и смертоубийства - на эту тему диссертаций вроде бы ещё никто не написал. Люто воевать друг с другом - одно из любимейших наших занятий. Если вопросить поселенцев:

– Почему и зачем так близко ставите дома? Места много, можно и дальше разнести хижины?

– Причина близости - взаимная любовь! До остервенения! Кучно жить как-то веселее! При нужде быстро на помощь соседу придти.

– Тогда почему из-за мелочи, из-за вершка земли, убиваете взаимно и с удовольствием?

– Ошибка, не из-за вершка земли гроблю соседа, а за его наглость!
– резонно. Но отчего и почему мы начинаем "наглеть" - и этот вопрос ещё никто не брался "озарить светом истины".

У трёх углах монастыря, как и положено по уставу монастырского жития, стояли часовни. Пролетарии, получившие в пользование обитель, распорядились святыми строениями весьма мудро: в северной часовне, что была ближе к городу, организовали "торговую точку" по продаже пива "распивочно и на вынос"; в южной поставили трансформатор для питания "лампочек Ильича" в кельях новых монастырских насельников. Западная часовня пустовала по причине далёкого стояния от дороги, а потому в "сферу влияния" новой власти не попала. Сегодня к остаткам часовни приходят на эскизы учащиеся городской художественной школы.

– Понять не могу, что заставляет юных художников тратить краски и время на фиксацию вашего национального позора? Учащиеся сами-то понимают, что запечатлевают позор дедов? Вряд ли. Какой восторг, или радость в душе может вызвать писание сиротливой до слёз полуразрушенной часовенки?

– Не спрашивал. Что-то необъяснимое тянет писать полуразрушенную часовню. Не грешные ли души их "революционных" дедов приводят внуков на место преступления? Психиатры-криминалисты подтвердят: убийц тянет на место совершения преступления, но откуда такое желание у внуков!? Причём они-то!?

– Разве не вами придумано "за грехи отцов отдуваются дети"? Ненаучное объяснение, а если объяснять на "генетическом уровне" в самый раз.

– Советская власть "гуманнее" была, когда заявляла "сын за отца не отвечает"

– Врала, сука!

Западная часовня не нашла применения потому, что была далеко от дороги, в глухом месте, и ещё потому, что советская власть, горящая заботами о "благе и процветании трудящихся", близко от культового строения соорудила дощатый общественный туалет на шесть посадочных мест. Прямо у стены.

В строительстве туалета просматривалась гениальность: его вплотную прислонили к стене изнутри, сэкономив строительные материалы (доски).

"Разгрузочные люки" с крышками были сооружены по другую сторону стены. И вторая задача решалась гениально и просто: "золотарям" не нужно было заезжать внутрь монастыря для очистки "отхожего места".

Упомянутый "туалет" был самым большим вонючим местом в моей биографии, но почему помню его до сего времени - не знаю. В сотый раз встаёт вопрос без ответа:

– За каким х... хреном...
– короче: зачем память в деталях и подробностях хранит сооружение "общего пользования"? Что, ничего иного, лучшего, нет?

Туалет не уцелел до наших дней. Сегодня на "историческом" месте построен шикарный частный жилой дом. Так и подмывает задать вопрос владельцу дома:

– Знал, когда затевал стойку, какое сооружение в древности было на месте будущих хором твоих? Ныне в июльскую жару обитателей дома не мучают вполне понятные запахи в комнатах?
– возможно, что древние залежи "добра" могли оказаться причиной помещения объявления в газету "Реклама" о продаже недвижимости...

– Опять-таки: радий активный цезий номер сто тридцать семь распадается наполовину через сто тридцать лет, а содержимое утроб сгорает за десяток лет, если не ранее.

– О, сколь крепок и стоек продукт кишок ваших!

Глава 11.

"Малая родина"

Долгая, строгая, на уровне лагерной, пожизненная изоляция от внешнего мира, молитвы и труд через какое-то время вызывают у монашествующих стойкое, до фанатизма, неприятие всего, что за оградой монастыря, но без осуждения голосом...

– Греховные мысли высказывают на исповедях...

Житие у девяти десятых человечества посвящено поискам прокорма и расплоду, и если на это бог сотворил человека большей глупости и придумать трудно.

– Девять десятых человечества созданы, чтобы ублажать одну десятую, но почему так ни один мудрец до сего дня не выяснил. Продолжай изложение монастырского жития.

– Труд и молитвы, но труд преобладал. Бываложертвовали богатые люди состояние монастырям, но на такие жертвы отшельники особых надежд не возлагали. Смирение духа и лишения плоти - вот что такое настоящее монашество.