Простая жизнь возвышенное мышление

Противоречивые качества души.

1) Душа атомарная, но её сознание распространяется по всему телу.

2) Душа соприкасалась со множеством тел и действует по-разному, соприкасаясь с разными телами, но при этом она никак не затронута всеми этими переменами и остаётся неизменной.

3) Душа неподвижная, но переселяется из тела в тело. «Как человек, снимая старые одежды, надевает новые, так и душа входит в новые материальные тела, оставляя старые и бесполезные» (Бхагавад-гита 2.22).

4) Душа вечно свободная. Гуны материальной природы не могут связать её. И в то же время душу называют обусловленной, связанной.

5) Душа есть чистое сознание, но при этом она знает саму себя, является сознающей.

6) Душа непостижима, но её нужно постичь.

7) Душа нерождённая, но что-то заставляет её рождаться в этом мире.

8) Душа вечно блаженная. Душа никогда не страдает. Страдает ум. Но как нечто безжизненное может страдать?

«Душа – это живое желание.

Душа постоянно поёт и танцует.

Душа неописуемо красивая и могущественная.

Душа на сто процентов слуга и преданная.

Душе ничего не нужно взамен.

Верховная Личность Бога – это красота. И мы все Его частички. И никакой эксплуатации, даже тени её нет.

Душа обнажённая и прекрасная, а тело мы закрываем.»

(Чайтанья Чандра Чаран прабху (Александр Хакимов)).

Душа может говорить так. «Нет у меня имени, нет у меня работы, нет семьи. Я свободный в лучах света, в лучах любви. Я вечный. Счастье – это моя природа. У меня всё есть. Мне не о чем заботиться. У меня всегда всё хорошо. Нет никакого страха. Всё надумано было. Это плохой сон мне снился. Я не рабочий, я не муж, не жена, не мужчина, не женщина. Я свободный» (Чайтанья Чандра Чаран прабху (Александр Хакимов)).

Но душа может быть и беспокойной. Тогда она так поёт: «О, Господь вселенной! Мне не нужны ни материальное богатство, ни материалистичные последователи, ни красавица-жена, ни плодотворная деятельность, воспетая столь цветистым языком. Я просто хочу служить Тебе жизнь за жизнью без каких-либо на то причин» (Шри Кришна Чайтанья Махапрабху, Шри Шикшаштака, 4).

«Те, кто сведущ в духовной науке, сравнивают тело, созданное по воле Верховной Личности Бога, с колесницей. Чувства подобны лошадям, а ум, хозяин чувств, – вожжам; объекты чувств – это цели пути, разум – колесничий, а сознание, пронизывающее всё тело, – причина заточения в материальном мире.

Десять потоков жизненного воздуха в теле сравнивают со спицами колёс колесницы, а верх и низ колеса называют религией и безбожием. Живое существо, отождествляющее себя с телом, – это хозяин колесницы. Ведическая мантра пранава – это лук, а сама чистая душа – стрела, мишень для которой – Верховное Существо» (Шримад Бхагаватам 7.15.41-42).

«Органы чувств выше неодушевлённой материи, ум выше чувств, разум выше ума, а над разумом стоит она [душа]» (Бхагавад-гита 3.42).

Живые существа «словно находятся в машине, созданной материальной энергией…» (Бхагавад-гита 18.61-62).

Есть ведическая притча о купце и его четырёх женах. И когда купцу настало время умирать, первая, любимая, жена резко отказалась идти с ним в мир иной. Вторая жена сказала, что она уже знает, к кому пойдёт после его смерти. Третья жена сказала, что совершит похоронные обряды, но у неё своя жизнь. И тогда тихий и спокойный голос сказал: «Я пойду с тобой. Я всегда была с тобой. Я – твоя четвёртая, самая нелюбимая жена». Первая, любимая жена – это наше материальное тело. Вторая жена – богатство человека. Третья жена – это наши родственники, друзья. А четвёртая жена – это наш неизвестный ближайший друг, божья искра в сердце.

В Шримад Бхагаватам (10.2.27) дается такое описание устройства человека. «Тело (вселенское тело и индивидуальное тело имеют одинаковый состав) можно образно назвать «изначальным деревом». Это дерево растёт на земле материальной природы, которая служит ему опорой, и приносит двоякие плоды: наслаждение, вызванное счастьем, и страдание, вызванное горем. Причиной дерева, образующей три его корня, является соприкосновение с тремя гунами материальной природы: благостью, страстью и невежеством. Телесное счастье – это плоды, имеющие четыре вкуса (долг, материальное благосостояние, чувственные удовольствия и освобождение), которые воспринимаются с помощью пяти познающих органов чувств посреди шести обстоятельств: скорби, иллюзии, старости, смерти, голода и жажды. Семь слоёв коры этого дерева – кожа, кровь, мышцы, жир, кости, костный мозг и семя, а восемь его ветвей – это пять грубых и три тонких элемента: земля, вода, огонь, воздух, эфир, ум, разум и ложное эго. У дерева-тела девять дупел – глаза, уши, ноздри, рот, прямая кишка и гениталии – и десять листьев, то есть десять воздушных потоков в теле. На этом дереве-теле сидят две птицы: индивидуальная душа и Высшая Душа».

Ведическое знание долгое время было доступно только избранным. Но сейчас для каждого цивилизованного человека есть возможность изучать Веды. Люди современной невежественной цивилизации изучают лишь грубое физическое тело и механизмы. Официальная наука считает, что жизнь возникает в теле благодаря определённым сочетаниям молекул и атомов. Людям почти ничего не известно о душе.

На самом деле душа является временной владелицей материального грубого и тонкого тела. И функционирование этого механизма тела-сознания полностью обеспечивается Богом. Мудрецы, которые это уяснили, говорят так: «Ты способность чувств открывать живым существам свои объекты, Ты полубоги, управляющие этими чувствами, и Ты же позволение, которое полубоги дают, чтобы чувства могли действовать. Ты способность разума принимать решения и способность живого существа хранить события в памяти» (Шримад Бхагаватам 10.85.10).

Душа есть у любого живого существа. Точнее, это любое живое существо – это душа, покрытое оболочкой тела. И ни одна душа не является лучше или хуже другой души. Самый мелкий микроб – это такая же необычайная душа, как и любой человек. И убийство живых существ, подразумевая, что, якобы, у них нет души – такое же преступление, как и убийство человека. Если эту мысль развить, то становится очевидным, что мясоедение является причиной войн в современном мире. Потому что следующей ступенькой логического развития идеи, что у животных нет души, будет идея, что у человека тоже нет души. И многие современные люди действительно уже так думают.

В соответствии с Бхагавад-гитой, существует три подхода к изучению души. 1) Аналитический подход, который говорит том, что душа как сознание пронизывает всё тело целиком. Сознание неразрушимо. 2) Тело меняется каждую секунду, а душа остаётся неизменной. «Я» – носитель тела, я неизменный. Значит, после смерти «я» остается. Оно не менялось никогда. 3) Душу можно понять в действии. Душа – это наша бескорыстная деятельность. Через бескорыстную деятельность у нас есть возможность осознать свой дух в действии. Не только умозрительно, но и на практике. В Ведах Бог излагает формулу мира: «Человек, полностью осознавший, что Я единственный, кто наслаждается всеми жертвоприношениями и плодами подвижничества, что Я верховный владыка всех планет и полубогов, а также друг и благодетель всех существ, избавляется от материальных страданий и обретает полное умиротворение» (Бхагавад-гита 5.29).

Пять стадий бытия [1]

«Живое существо, имеющее материальное тело, проходит через пять стадий бытия: анна-майя, прана-майя, мано-майя, вигьяна-майя и, наконец, ананда-майя.

1) В начале жизни каждый думает только о еде. Ребёнок или животное испытывает удовлетворение только тогда, когда может вкусно поесть. Эта стадия развития сознания, когда главная цель живого существа – наесться досыта, называется анна-майей. Слово «анна» означает «пища».

2) Затем человек начинает сознавать, что он существует. И если его жизни не угрожает опасность, он счастлив. Эта ступень называется прана-майей, то есть осознанием своего бытия.