Простая жизнь возвышенное мышление

3) Сознание же человека, который поднялся на уровень ума, именуется мано-майей. Материалистическая цивилизация находится преимущественно на этих трех ступенях: анна-майя, прана-майя и мано-майя. Первая забота цивилизованных людей – обеспечить своё экономическое благополучие, вторая – оградить себя от всего, что представляет угрозу для жизни. Когда же человек достигает следующей стадии в развитии сознания, он начинает размышлять и вырабатывает философский подход к жизненным ценностям.

4) Если в ходе эволюции своих философских взглядов человек начинает жить на уровне разума и понимает, что он не материальное тело, а вечная душа, значит, он достиг стадии вигьяна-майи. Совершенствуясь духовно, он затем постигает Верховного Господа – Высшую Душу.

5) Когда человек восстанавливает свои отношения с Господом и начинает с любовью и преданностью служить Ему, он достигает стадии сознания Кришны, стадии ананда-майи. Ананда-майя – это вечная жизнь, исполненная знания и блаженства.»

(Шримад Бхагаватам 10.87.17, комментарии).

Познание

Обучение – это очень сложный, мистический процесс трансформации сознания человека. Особенно, когда речь идёт о ведических дисциплинах, мы имеем дело с глубокой трансформацией сознания человека, изменением его мировоззрения, ценностей. Человек меняется на очень глубинном уровне незаметно для себя.

Процесс обучения Веды сравнивают с родами. Не зря в ведической традиции процесс посвящения в ученики, или инициации называют вторым рождением.

Истинное, ведическое образование невозможно получить заочно, по книгам или через интернет. Обязательно нужна реальная, живая связь с живым учителем.

Основные потребности [1]

Все живые существа испытывают четыре основные потребности. Это еда, сон, совокупление и оборона. Эти потребности есть и у животных, и у человека.

Но чем тогда человек отличается от животных? Тем, что у него две ноги? Но у птиц тоже две ноги. Тем, что он умный? Но высшие животные, такие как волки или обезьяны, показывают чудеса сообразительности и сотрудничества в команде. Человек отличается от животных тем, что у него есть избыточная энергия сознания, благодаря которой он интересуется, почему всё устроено именно так, а не иначе.

Животные полностью отождествляют себя со своим телом. Но человек отождествляет себя уже не с грубым физическим телом. Большинство людей отождествляют себя со своим умом. Отождествление человека ближе к истине, чем у животных. Ну а самый разумный человек уже знает, что он не является ни грубым телом, ни тонким. Он знает, что он – душа. А единственная потребность души – испытывать любовь.

Категории людей, интересующихся знанием [1]

Если внимательно посмотреть вокруг, то можно обнаружить, что не все люди задумываются о том, кто они такие и как всё устроено. Есть разные причины, которые мешают людям обращаться к Абсолютной Истине. Многие люди направляют силу своего разума на решение проблем материальной жизни вместо того, чтобы использовать её по назначению: для самоосознания.

1) Одни всю жизнь работают до седьмого пота, как вьючные животные. У них просто нет времени задуматься, что с приходом смерти всё это потеряет смысл.

2) Другим не хватает цивилизованности, то есть знаний вселенских законов, соблюдая которые можно счастливо жить и получить доступ к ведическому знанию.

3) Третья категория – это высокообразованные люди. Но иллюзорная энергия жестоко обманывает их. Они являются жертвой современной системы образования.

4) И четвёртая категория – это откровенные безбожники, враги Абсолютной Истины.

Бог говорит: «Из многих тысяч людей едва ли один стремится к совершенству, а из достигших совершенства едва ли один воистину познал Меня» (Бхагавад-гита 7.3).

Люди, стремящиеся к совершенству, тоже делятся на четыре категории. Бог говорит: «…четыре вида праведников встают на путь преданного служения Мне: страждущие, ищущие богатства, любознательные и те, кто стремится постичь Абсолютную Истину» (Бхагавад-гита, 7.16).

Методы познания [1]

Существует три метода познания.

1) Чувственное восприятие (пратьякша), опыт. У нас есть пять познающих органов чувств: слух, осязание, зрение, вкус и обоняние. Они работают как датчики, через которые может передаваться информация в ум. Так происходит примитивное познание. Но проблема в том, что эти наши познающие органы чувств – датчики весьма несовершенны. Они имеют очень ограниченный диапазон применения. Например, ухо слышит только в диапазоне частот от 16 до 20 000 Гц. Осязание работает только в диапазоне температур от -50С до +80С. Глаз видит только в диапазоне частот от 395 до 750 ТГц. Получается, что из всего бесконечного разнообразия материального мира мы ощущаем только очень незначительную часть. То есть большинство из того, что нас окружает, мы просто не ощущаем. Конечно, существуют приборы, которые расширяют диапазон восприятия наших органов чувств. Но всё равно мы не можем ощущать прошлое и будущее, а также то, что очень далеко от нас или чем-то загорожено. Таким образом, можно сделать вывод, что метод чувственного восприятия имеет очень ограниченную область применения.

2) Рассуждения (анумана). Этот метод познания основан на логических рассуждениях. Это основной метод для исследований в современной науке. Он в себя включает теоретические и эмпирические исследования. И на первый взгляд, он совершенен. Но здесь тоже не всё так гладко. На самом деле до сих пор не совсем понятно, как электроны бегут по проводам, почему велосипед не падает, когда едет, почему самолёт взлетает и почему такой большой и тяжёлый майский жук может летать.

Метод современной науки основан на изучении всех природных явлений по следствиям, а не по причинам.

Дело в том, что сознание человека имеет следующие 4 недостатка:

1) несовершенные чувства, на которых основываются логические рассуждения,

2) склонность ошибаться,

3) склонность обманывать, в том числе и самого себя,

4) и склонность впадать в иллюзию, что означает принимать иллюзию за реальность вследствие невежества, недостатка знания и хороших качеств.

Получается, что и этот метод познания имеет свои довольно серьёзные ограничения.

«Совершить ошибку – значит принять один предмет за другой или допустить ложное суждение. К примеру, в темноте можно принять верёвку за змею или, увидев сверкающую на солнце раковину устрицы, подумать, что это золотой самородок. Такова природа ошибок. Заблуждение – это неправильное понимание, возникающее при невнимательном слушании, а обман – это передача такого несовершенного знания другим. Материалистичные ученые и философы часто используют слова «вероятно» и «возможно», потому что не обладают полным знанием. Стало быть, их попытки учить других являют собой пример обмана. И последний недостаток материалиста заключается в несовершенстве его чувств. Наши глаза обладают способностью видеть, но мы не можем видеть слишком отдалённые предметы, как не видим и те, что находятся у самого глаза, например, собственное веко. Невооруженному глазу солнце кажется не больше блюдца, а больному желтухой весь мир видится жёлтым. Поэтому нельзя полагаться на знание, полученное путем такого несовершенного чувственного восприятия. Наш слух столь же несовершенен. Мы не можем без помощи телефона услышать отдалённый звук. Если таким образом проанализировать все наши чувства, мы обнаружим, что все они несовершенны. Поэтому бесполезно пытаться обрести знание, полагаясь на чувства. Ведический путь познания состоит в том, чтобы слушать тех, кто уже обладает совершенным знанием.» (Шри Чайтанья Чаритамрита, Ади-лила 7.107)

3) Услышанное из достоверного источника, авторитетное свидетельство (шабда прамана). Большинство применяемых нами знаний и умений получены именно из этого источника. Иными словами, самые основополагающие наши знания мы просто приняли на веру. Например, кто наш отец. Или что один плюс один равно двум. Или что параллельные прямые никогда не пересекаются. Или что такое хорошо и что такое плохо.

«Ведическое знание не является результатом научных исследований. Исследовательская деятельность всегда несовершенна, поскольку нашими инструментами в этой деятельности служат несовершенные чувства. Чтобы обрести совершенное знание, нужно принять его, как сказано в «Бхагавад-гите», по парампаре (цепи учителей и учеников). Мы должны получить знание из истинного источника, от учителя, принадлежащего к ученической преемственности, у истоков которой стоит Сам Господь» (А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада, Бхагавад-гита как она есть).

Метод познания принятия на веру для большинства людей самый привычный и естественный. То, что приходит из средств массовой информации, простодушные люди считают истиной в последней инстанции. В современную эпоху вокруг нас очень много лжи и лицемерия. Поэтому очень важно, чтобы источник знания был истинным. Особенно это важно для детей. То, что они будут слышать до пяти-шести лет, ляжет в основу их мировоззрения на всю оставшуюся жизнь.

Надо проявлять повышенную осторожность в восприятии рекламы, которая исходит из уст знаменитых людей: музыкантов, артистов, политиков. Такая реклама, скорее всего, будет принята за истину. А на самом деле это всего лишь реклама, корыстные интересы людей, обладающих неизвестно какими качествами и имеющих неизвестно какие мотивы. Принцип авторитета знаменитостей настолько важен, что о нём даже написано в Ведах: «Что бы ни делал великий человек, обыкновенные люди идут за ним. И какие бы нормы он ни устанавливал своим примером, весь мир следует им» (Бхагавад-гита 3.21).