ПСС. Том 24. Произведения, 1880-1884

Troisieme commandement. D'apres Vancienne loi il vous a ete dit: Ne te parjure pas devant ton Dieu. Le nouveau commandement dit: Ne jure jamais par quoi que cela soit et de quoi que cela soit. L'homme ne saurait rien promettre, les hommes etant toujours et entierement en la Puissance du Pere. Si Von exige le serment c'est pour le mal. Troisieme commandement: ne rien promettre et ne pas preter serment.

Quatrieme commandement. D'apres l'ancienne loi il vfoujs a ete dit: punissez les hommes — dent pour dent, oeil pour oeil. Le nouveau commandement dit: non seulement ne punissez jamais les hommes, mais n'opposez jamais de resistance au mal qu'on vous fait, supportez les affronts, soyez pret a faire plus que ne l'exige de vous l'agresseur. Matt. F, 38–42. Matt. VIII, 2. Luc. VI, 38. Ne prononcez pas de jugements contre les autres, ne pas condamner, parce que chacun etant lui — meme coupable, ne saurait etre juge de personne. En se vengeant on ne fait qu'enseigner la vengeance aux autres. Luc. VI, 39, 40. Ne point rendre le mal pour le mal, ne point punir, ne point juger et condamner, mais supporter le mal. Voilа le 4–me commandement.

Cinquieme nouveau commandement. D'apres l'ancienne loi il vous a ete dit: vous jai tes le bien a vos compatriotes et le mal aux ennemis de votre nation. Le nouveau commandement dit: — ne faites pas de distinction entre un compatriote et un etranger, parce que tous les hommes sont jreres etant fils du meme Pere. Faites le bien toujours et a tous comme jont le soleil et la pluie sans jaire aucune distinction entre vos proches et les soi — disant ennemis de votre peuple, aux hommes des autres nation[s]. Voilа le sinquieme commandement.

Voilа les cinq nouveaux commandements. Ils consistent tous en seul: jais a autrui ce que tu voudrais qu'on te fit. Tout l'enseignement de la loi et des prophetes ne dit que cela.

L'observance de ces commandements est necessaire, non pas pour avoir le suffrage des hommes, mais pour remplir la volonte du Pere commun de tous les hommes qui est le bien de tous. Matt. F, 1–4.

La priere reglementaire qui ce fait devant les hommes, est une hypocrisie. Elle ne se fait que pour l'opinion des hommes.

La priere ne peut pas consister dans les demandes que nous faisons a Dieu. Notre Pere connaоt tous nos besoins avant meme que nous ne les ayons formules. Matt. VI, 5–8.

La priere ne peut pas se faire que dans le secret de notre coeur et ne peut consister que dans la soummission a la volonte du Pere. Or Sa volonte est le bien de tous les hommes. Par consequent le premier acte de la priere e[s]t le pardon et Voubli de mal que nous imputons a nos freres. En priant notre [Perejde nous sauver du mal nous devons commencer par le chasser de notre coeur. Matt. VI, 7—15.

Le jeune reglementaire est de meme une hypocrisie car on s'y conforme pour Vapprobation des hommes, or agir pou[r' l'ap[p] — robation des hommes et non pour remplir la volonte du Pere est un mal. Si tu jeunes pour remplir la volonte du Pere, prive toi aussi des louanges des hommes. Matt. VI, 16–18.

Heureux ne sont pas les riches et les glorieux, mais les pauvres et les humbles. Celui qui suivra ces 5 commandements n'aura pas les tresors de la terre, mais il possedera le tresor de la vie heureuse et veritable. Le tresor qu'il possedera ne sera pas sujet a la perdition comme les tresors de la terre, mais son tresor ne pourra lui etre ote. Mais il faut bien faire le choix du tresor qu'on convoite. Si Videe qu'on se fait du bien de la vie est fausse, que sera ce bien quand on Г acquerra? Il est indispensable de faire bien son choix. On ne [peut] pas poursuivre deux but[s] a laopposes Vun a Vautre comme on ne peut pas servir deux maоtres. Matt. VI, 19–25. Que celui qui parmi les deux a choisi le vrai tresor — celui de la vie veritable dans Vaccomplissement de la volonte du Pere, ne dit pas comme disent les hommes: que deviendrons nous, que mangerons nous, de quoi nous vetirons nous, si nous accomplissons les 5 commandements, si nous n'amassons pas des bien[s] et si nous re?idons aux autres le fruit de notre travail? Ne le dites pas et ne vous souciez pas de ce que v[ou]s mangerez et boirez et de quoi ? [ou] s v[ou]s vetirez. Votre Pere v[ou]s a donne plus que la nourriture et les vetemen[t]s, il v[ou]s a donne la vie. Comment ne ? [ou] s donnerait— il pas ce qu'il v[ou]s faut pour la soutenir? Voyez les fleurs et les oiseaux de champs, ils n'amassent pas, mais ils vivent.

Comment ne vivriez ? [ou] s pas en vous fiant a la volonte du Pere? Votre Pere sait ce dont v[ou]s (avez besoin). Et puis meme si ? [ou] s faisiez tout votre possible pour soutenir votre vie, ? [ou] s savez qu'il vous est impossible de prolonger votre existence ne fut ce que d'un jour. Le Pere connaоt les besoins de ses enfan[t]s et y pourvoit. Matt. VI, 25–32. ·

Existe — t — il un pere qui donnerait une pierre a son fils qui a faim? Des hommes qui sont mechants agissent ainsi envers leurs enfan[t]s. Comment votre Pere la puissance infinie ne donnerait pas le bien a ceux que le lui demandent? Matt. VII, 9—11.

Recherchez le Royaume de Dieu, recherchez la verite et tout le reste vous sera donne! N'ayez pas souci du lendemain et tвchez seulement de vous maintenir a chaque instant dans la volonte du Pere. Matt. VI, 25–34.

Ce chemin que je ? [ou] s trace est un chemin etroit mais c'est le seul qui mene a la vraie vie. Les faux pasteurs, les loups deguises sous des toisons de brebis s'evertuent a econduire les hommes, a les faire devier de ce chemin. Qu'on s'en defie! On reconnaоt la qualite des arbres par les jruits qu'ils portent. De meme од reconnaоt les faux prophetes aux actes qu'ils sanctionnent. S'ils prechent la violence, les represailles, — ce sont de faux maоtres. [Matt.] VII, 13–20.

Aucune[s] paroles ni prieres ne peuvent faire entrer dans le Royaume de Dieu. Ce n'est que l'accomplissement de la volonte du Pere qui ouvre l'entrefejdu royaume des deux. Matt. VII, 21–23.

Par consequent ce n'est que celui qui entendra et remplira les cinq commandements que je donne qui participera a la vraie vie, celle que rien ne saurait faire perir, tandis que celui qui ayant entendu mes commandements]ne les a pas remplis n'aura qu'une vie ephemere qui disparaоtra sans traces avec son enveloppe charnelle. [Matt.] VII, 23–27.

La doctrine de Jesus attire et charme les hommes parce qu'elle proclame la liberte de tous. Matt. VII, 28, 29. L'enseignement de Jesus est l'accomplissement de la prophetie d'Esai qui annonce la venue de l'elu de Dieu, apportant aux hommes la lumiere, triomphant du mal et retablissant la justice par la douceur, l'humilite et le bien, non pas par la force, ou la violence. [Matt.] XII, 17–21.

Chapitre V (QUE TA VOLONTE (SOIT FAITE) S'ACCOMPLISSE)

L'homme qui passe sa vie a accomplir sa volonte person[n]elle se prive de la vie veritable. (La vie des hommes est contraire a la volonte de Dieu, mais la vie qui est conforme [а] la volonte de Dieu) est la seule qui donne le bonheur.

Apres avoir donne sa loi dans les 5 nouveaux commandements, Jesus fit choix de 12 et puis de 70 disciples et les envoya dans les endroits ou il ne pouvait pas se rendre lui — meme pour y precher l'accomplissement de la volonte d[e] D[ieu] et en montrer l'exemple. Luc. X, 1.

Il leur dit: le monde est plein de gens qui ne connaissent pas la volonte de Dieu et qui sont malheureux a cause de ce[la]; je voudrais la leur enseigner a tous. Je suis comme un fermier au tem[p]s de la moisson. Le nombre des ouvriers est petit mais la moisson est grande. Allez parmi les hommes et enseignez leur le royaume de D[ieu].

Enseignez leur les 5 commandements et remplissez les parmi eux. Luc. X, 2.

Et il leur dit. Ne prenez rien avec vous ni chaussure, ni habit de rechange, ni sac, ni pain, ni monnaie dans la seinture — ni bвton. Matt. X, 1—10. Marc. VI, 7–9 Luc. X, 4.