ПСС. Том 24. Произведения, 1880-1884

Alors J[esus] dit: Le mensonge ne donne pas la vie, il n'est que la verite qui la donne. Je v[ou]s le dis: celui qui croit a ma doctrine, a l'esprit du Pere qu'il possede en lui, aura la vie veritable. J. V, 24.

Et le tem[p]s est venu pour ceux qui ne connaissai[en]t pas le vrai et etaient comme des morts; [ils] entendront la voix du fils de Dieu qui est l'esprit de Dieu et que, l'ayant entendue, ils vivront de la vie veritable. [J. V,] 25.

Sondez les ecritures, qui v[ou]s parle[nt] de la vie, elles ne disent que cela. [J. V,] 39. Vous ne me croyez pas parce que vous croyez a la tradition, a ce que vous vous dites entre vous et vous ne cherchez pas a entendre ce que v[ou]s dit a tous votre Pere — l'Esprit [J. V,] 44. Mais le Pere ne cesse jamais de parler a vos consciences. [J.] V, 17. En verite je v[ou]s dis que le fils — l'esprit de Dieu dans l'homme — ne peut rien faire de lui — meme et peut tout lorsqu'il fait ce que veut son Pere. [J. V,] 19, 20.

Le Pere ne condamne pas les hommes a la mort mais il leur donne la possibilite d'eviter la mort et d'avoir la vie [J.V, 21,] 22.

Car comme le Pere a la vie en lui — meme, il a donne aussi au fils, a l'esprit de l'homme, la vie en lui — meme. [J. V,] 26.

Et il lui a donne la faculte de choisir entre la vie et la mort et de ressu[s]citer des morts. [J. V,] 27, 28.

(Dans cette vie un homme peut etre mort et revenir a la vie rien qu'en cessant de croire au[x] choses du dehors pour conserver sa vie et en suivant la volonte du Pere.)

L'homme qui cherche sa vie dans les choses du dehors et materielles est un homme qui n'a pas la vie. Le meme homme, des qu'il connaоt la source de la vie qui est l'esprit de son Pere qu'il a en lui, revient a la vie et ressu[s]cite des morts. Celui qui veut conserver sa vie la perd. Matt. XVI, 25.

Et en parlant ainsi [2 нераcобр.] J[esus] s'approcha de la porte des brebis ou il y avait un reservoir d'eau miraculeuse. Les gens s'imaginaient que lorsque l'eau se mettait en mouvement c'etait un ange qui descendait du ciel et que celui qui se baignerait le premier apres le mouvement de l'eau serait gueri de tous ses maux. Et J[esus] apercut un homme qui etait couche pres du reservoir et qui y venait depuis 38 ans et ne pouvait attraper le moment propice pour descendre dans le reservoir. Alors J[esus] le montra aux Juifs et leur dit: Voilа l'exemple d'un mort qui est dans la vie et qui peut ressu[s]citer par l'esprit. Voyez, cet homme a la force de venir ici depuis 38 ans, il a la force de descendre vers le reservoir, mais il est comme un mort: il n' a pas la vie meme dans le sens ordinaire. Il perd sa vie parce qu'il est dans le mensonge et attend son salut du dehors et ne connaоt pas la verite de la force de l'esprit qui est en lui. S'il en a conscience il sera ressu[s]cite et il vivra. Et alors J[esus] dit au malade: Ne crois pas au[x] miracles de la guerison qui te viendra du dehors. Ne te tromp[e] plus, leve — toi et emploie les forces que tu as a vivre mais pas a conserver ta vie. Et le malade crut a J[esus], se leva et se sentit revivre. C'est ainsi que doivent ressusciter tous ceux qui croient que la vie depend des choses du dehors et ne connaissent la veritable source de la vie qui est l'esprit de l'homme et soumis a la volonte du Pere. [J. V, 2—14.] Et J[esus] dit: La maniere dont les hommes disposent de la faculte de vivre qui leur est accorde[e] par leur Pere e[s]t pareille a ceci:

Un proprietaire donne a ses serviteurs une partie de son tresor avec la condition que chacun d'eux travaille pour augmenter le tresor. Le proprietaire ne dirige pas ses serviteurs, mais les laisse faire chacun comme il l'entend. Les uns obeissent au maоtre et tra[vaillent] et augmentent le tresor, les autres l'enfouissent en terre sous pretexte de ne pas vouloir le perdre. Le Maоtre fait rendre compte aux serviteurs de ce qu'ils ont fait et il dit a ceux qui ont augmente le tresor: Tu as fait ce que je voulais, participe a tout ce que je possede; mais a celui qui a enfoui le tresor et ne l'a point augmente, il dit: «Tu n[e] l'appreciais pas, rends le donc a celui qui l'ap[p]recie et disparais. Je n'ai pas besoin de toi. Le tresor precieux du maоtre c'est le tresor de la vie — l'espr[it] emanant du Pere. Quiconque rem[p]lit la volonte du Pere se reunit au Pere de la vie, celui qui remplit sa volonte personnelle, contraire a la volonte de Dieu, e[s]t depouille meme de la part de l'esprit qu'il possedait. Luc. XIX, 11–27.

Chapitre VII (DONNE NOUS LA NOURRITURE ESSENTIELLE DE LA VIE)

La vie n'est pas soutenu par la matiere; mais par l'accomplissement de la volonte de Dieu.

(Et J[esus] dit: celui qui voudra conserver sa vie materielle perdra la vie veritable et celui qui sacrifiera sa vie person[n]elle a la vie veritable conservera la vie. Matt. XVI, 25.)

Les soucis de la vie materi[e]lle sont inutiles, la vie et la mort temporelles ne dependent pas de nous.

Le pere donne la vie a tout.

Ne pensez donc pas a votre nourriture. Votre Pere v[ou]s donnera ce dont vous avez besoin. Luc. XII, 22–31.Vendez ce que vous possedez et donnez — le aux autres. Ne gardez rien pour v[ou]s et n'ayez pas peur de perir. Le pere v[ou]s donnera ce dont v[ou]s avez besoin. [Luc. XII,] 32. Un pere donne toujours a ses enfan[t]s quand il[s] lui demandent ce dont ils ont besoin. Les hommes qui sont souvent mechants donnent a ceux qui demandent in — stam[m]ent. Comment pouvez v[ou]s douter de ce que votre pere, qui est bon, v[ou]s priverait de la nourriture qui v[ou]s est indispensable. Ne craignez rien, soyez sur que v[ou]s ne manquerez de rien. — Matt. VII, 9–11. L[uc.] XI, 11–13. Luc. XI, 5–8. Luc. XVIII, 5–8.

Voyez les animaux et les plantes. Le Pere donne la vie a tous sans qu'il[s]s'en soucient. Luc. XII, 22–31.

L'homme qui emploie sa vie a conserver sa vie se prive de l'existence; l'homme qui abandonne sa vie a la volonte de Dieu ressuscite a la vraie vie. [Luc. IX, 24.]

Voilа pour l'homme seul. Les hommes, reunis ensemble, sont sujet a la meme loi. S'ils veulent conserver leur vie par la propriete, ils la perdent. Et s'ils cessent de la conserver ils y gagnent. Et pour montrer aux hommes que le soutien de leur vie ne depend pas de ce que chacun a prepare et garde pour soi, mais depend de l'amour des hommes entre eux, J[esus] profita de l'occasion a laquelle des mil[l]iers d'hommes, etant venus de loin, etaient reunis autour de lui dans un endroit desert, — voyant que plusieurs d'entre eux avaient apporte des provisions dans des corbeilles et sachant que ces gens lui obeiraient, J[esus] dit a l'un de ses disciples: il faut donner de la nourriture a tous ces hommes. Le disciple lui dit: «Comment le faire, nous n'avons que 5 pains et il faudrait une quantite de pain pour nourrir cette multitude». Mais J[esus] savait ce qu'il voulait faire. Il dit: que tout le monde s'asseye en rond, et il dit a ses dis[c]iples. Commencez par donner aux autres le pain que v[ou]s avez et dites que chacun fasse la meme chose. Alors ceux qui avaient des provisions en proposerent] a ceux qui n'en avaient pas. Et tous se rassasierent et il resta 12 corbeilles de provisions. — Alors J[esus] dit: Vous voyez bien que v[ou]s avez ete tous nourris pas par le pain materiel mais par l'esprit — le pain qui vient du ciel. Ne v[ou]s souciez donc pas du pain qui pourrit mais de celui qui ne pourrit pas et qui fait vivre le monde. Voilа le pain qui fait vivre l'homme de la vraie vie en le faisant participer a la vie de ses semblables. J. VI, 1—34.

L'homme pour vivre ne doit pas preparer des nourritur[es] a lui mais doit remplir la volonte de Pere qui a voulu la vie de tous. Si chaque homme fait le bien aux autres, les autres lui feront le bien et il aura tout ce qu'il lui faut. J. IV, 31–34.

Parce que la loi de l'homme n'est pas d'etre servi par les autes, mais de servir les autres et de donner sa vie pour le bien des autres. Matt. XX, 28, Marc X, 45.

Notre chair et notre sang ne sont que les moyens de servir les autres. Nous devons les sacrifier pour le bien des autres et pour avoir le bien veritable. La nourriture de la vie n'est pas la nourriture qui nourrit le corps, mais le corps meme e[s]t la nourriture de la vie de l'esprit. Il doit etre consomme comme la cire d'un cierge pour qu'il y ait la lumiere de l'esprit qui est la vie veritable. J. VI, 48–71.

Et J[esus] dit encore une fois: [17]

Chapitre VIII (DONNE LA NOUS A TOUS DANS LE PRESENT)

La vie veritable n'es[t] pas la vie person[n]elle, mais la vie generale de tous les hommes du passe et du futur. Nous ne prenons part a cette vie qu'en agissant dans le present.

КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ

Евангелие есть откровение истинного блага Иисусом Христом (сыном Бога)

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Далее в рукописи: (из тетради)

Глава IV ЦАРСТВО БОГА («ДА ПРИИДЕТ ЦАРСТВИЕ ТВОЕ»)

Воля Бога — это жизнь и благо всех людей.

Иисус жалел людей, которые не знали истинного блага, и он учил ему народ. Матф. IX, 35, 36. Он говорил: счастливы не те, кто пресыщены, богаты, веселы и славны среди людей, но счастливы (нищие) бедные, счастливы смиренные, счастливы те, кто плачет, кто кроток, кто ищет истину, счастливы милосердные, чистые сердцем, счастливы миротворцы, счастливы изгнанные за правду, они счастливы даже, когда их обижают и преследуют. Радуйтесь, когда мир вас оскорбляет и гонит за правду: так же гнали и пророков. Но горе вам, пресыщенные, богатые, вам смеющимся и славным среди людей. Вы получили те блага, которые вы искали. Но вы знаете, что вас ожидают бедствия этого мира. Матф. V, 1—12. Луки VI, 20–23. Вы, бедные, смиренные, когда вы знаете, что ваше счастье в бедности и смирении, — ничто не может его нарушить. Если вы не чувствуете счастья в бедности, вы как соль, потерявшая свою силу. Матф. V, 13. Вы должны учить мир тому, что счастье в бедности и смирении, если вы не чувствуете себя счастливыми, вы как свеча закрытая. Она бесполезна, никого не освещая. Светите миру, чтобы мир, видя ваше счастье, прославлял вашего отца, который на небесах, за то, что он дал счастье всем. Матф. V, 15, 16.

Мое дело не в том, чтобы разрушить единственный и вечный закон людей, но научить вас средствам его исполнить. Единственный и вечный закон существовал всегда и будет существовать всегда. Но нужно, чтобы он был исполнен. Матф. V, 17, 18.

И вот, чтобы исполнить закон, я даю вам, вместо сотен заповедей православных, несколько заповедей. Только тот, кто исполнит заповеди и кто своею жизнью научит им других, войдет в царство Бога. Потому что вы должны научать этим заповедям не как православные — словами; но вы должны учить им вашими делами. Матф. V, 19, 20.