Пути глобализации

Л.Н.Гумилёв (1912-1992) прожил 80 лет. Для тех губительных условия жизни, которые пришлось пережить учёному, данный показатель продолжительности его жизни говорит о том, что этот человек родился в любви, от физически здоровых родителей и унаследовал здоровые гены.

Четырежды был арестован, причём в первый раз - в декабре 1933 года - через 9 дней отпущен без предъявления обвинения. В 1935 году подвергся второму аресту, но благодаря заступничеству многих деятелей литературы был отпущен на свободу и восстановлен в университете. В 1938 году подвергся третьему аресту и получил пять лет лагерей, наказание отбывал в Норильске. В 1944 году добровольцем вступил в ряды Красной армии, участвовал в Берлинской операции. После демобилизации окончил экстерном исторический факультет, в 1948 году защитил диссертацию на соискание степени кандидата исторических наук. В 1949 году вновь был арестован, обвинения были заимствованы из следственного дела 1935 года; был осуждён на 10 лет лагерей, наказание отбывал в Казахстане, на Алтае и в Сибири. В заключении провел в общей сложности 14 лет. Таким образом Советская власть отобрала у этого человека четырнадцать лет творческой деятельности в самый цветущий период человеческой жизни. В год освобождения (1956) ученому было 44 года.

Ни материалист, ни идеалист построить МГАД не сможет. Только человек с мировоззрением, выстроенном на основе АДМД, способен решить эту задачу. Советская власть силой навязала своим подданным диалектический материализм. Не будучи материалистом стать официальным советским учёным было невозможно. Однако, как говорится, шила в мешке не утаишь, истина прорывалась на страницы публикаций учёных-гуманитариев даже под спудом советской цензуры. У Гумилева мы находим высказывания не материалиста, а дуалиста, которые цензура, по своей ограниченности, не заметила.

Из книги "Этногенез и биосфера Земли"

"Природа творит то, чего мы творить не можем: горы и реки, леса и степи, новые виды животных и растений. А люди строят дома, сооружают машины, ваяют статуи и пишут трактаты. Природа этого делать не может".

"Человек не только приспособляется к ландшафту, но и путём труда приспособляет ландшафт к своим нуждам и потребностям. Значит, пути через разные ландшафты ему проложили не адаптивные, а творческие возможности. Это само по себе известно, но часто из виду упускалось, что творческие порывы человечества, как и отдельного человека, эпизодичны и не всегда приводят к желаемому результату, а следовательно, влияние человека на ландшафт далеко не всегда бывает благотворным".

"Природа внутри нас, где показано, какая часть человека принадлежит природе, а какая нет..."

"Мы уже знаем, где таится различие между этнической историей (проявление сил природы) и историей культуры, сотворённой руками и умами людей".(5)

Из книги "Древняя Русь и Великая степь".

"Конечно, законы природы и социального развития не могут быть изменены произвольно, но поступки отдельных персон не предусмотрены мировым порядком..."

"Сила духа и утончённость ума - вот что спасло Византию от гибели при надломе акматической фазы".

"...ибо в человеке дух тесно сплетен с плотью".

"Так и на Руси XIII в. культура, как материальная, так и интеллектуальная продолжала сиять золотом на мрачном фоне политического распада".

Комментарии: дуализм налицо: откуда берётся интеллектуальная культура? Из головы, которая рождает мысль - некую особую форму энергии, которая и не энергия вовсе. Читаем у Гумилёва, цитирующего Вернадского: "Здесь применим третий биогеохимический принцип В.И.Вернадского, согласно которому "мысль не является формой энергии, а производит действия, как будто ей отвечающие"".

"Именно через такие структуры осуществляется взаимодействие между социальной и природной формами движения материи..."

"...история материальной и духовной культуры..."

Из книги "Струна истории"

"Должен быть механизм взаимодействия социального и природного факторов. Вот здесь-то и находится та категория, которую мы назвали этнос - системная категория, закрытая система, получающая откуда-то первоначальный заряд энергии (...), который путем нормальной энтропии, обмениваясь ею с окружающей средой, приходит к смерти. Это особая форма существования, которая определяет возможность нашего соприкосновения с природой и воздействия на нее - полезного или вредного, вплоть до уничтожения".

"Дело в том, что кроме запаса пассионарности, энергии, - нужны ещё и доминанты (определяющие идеи.
– Ред.), по которым вы её пустите. Нужно иметь такой провод, по которому бы эта энергия пошла. И для этого нужна идеология..."

(Подстрочник) "Последний еврейский этнос возник из пассионарного толчка, который был в XIII в. и прошел через Россию в районе нынешней Белоруссии. Он создал хасидов и совершенно особый еврейский склад этнического мироощущения . (...) 1700-1760 гг.
– годы жизни Бааль-Шем-Това, основателя хасидизма".

Из книги "Тысячелетие вокруг Каспия".

"Конечно, один человек не может повлиять на грандиозный процесс этногенеза, например изменить его фазу или число подсистем в этнической системе, но на низких таксономических уровнях - субэтническом, и особенно на организменном возможны волевые усилия, способные породить события, которые, только (7)впоследствии и далеко не сразу, компенсируются общей статистической закономерностью. Иными словами, человек с большой пассионарностью иногда может создать зигзаг на кривой развития, даже такой, который будет зафиксирован в истории. Конечно, очень соблазнительно все беды сваливать либо на Аллаха, либо на математические законы природы Лапласа, либо на пространственно-временной континуум Эйнштейна. Но волевой акт - это тоже явление природы, ибо непосредственно связан с физиологией человека, нервной и гормональной. Поскольку ни один человек не может жить вне этнической системы, способной как усилить его напряжения, так и свести их к нулю, то именно людям механизм этногенеза не может быть практически безразличен".

Прокомментируем данную цитату: здесь автор явно указывает нам на двойственность мироздания: на идеальный и на материальный миры. Если в материальном мире человек смог открыть, например, атом, то в идеальном атома мысли он не обнаружил и потому мы вправе учитывать существование идеального мира, но выразить его в каких-то величинах нам пока ещё не удалось. Значит, нужно честно признаться: мы угадываем его существование, но почти не знаем его. Нам известно, что в идеальном мире есть мысли-концепции-доктрины-идеологии-мировоззрения, а они в человеке рождают "волевые усилия", которые могут создавать "зигзаги" в истории.

"А какие последствия приносят мысли, иногда мудрые, а иногда вздорные! Пропаганда манихейства в Европе возбудила альбигойские войны и разорение Лангедока. Доктрина ислама в упрощённой и потому в общедоступной форме спаяла культуры разных этносов от Атлантики до Гиндукуша. Ослабление Халифата, разъединённого шиизмом, открыло дорогу тюркам-сельджукам, а развал Священной Римской империи германской нации возвысил французскую корону, что, в свою очередь, повергло в прах папскую тиару, когда Святой престол был перенесён в Авиньон".

"Каждый этнос создаёт своеобразную материальную культуру, т.е. сумму орудий, предметов быта, оружия, и духовную - мировоззрение, стиль в искусстве, способ восприятия прошлого, характер фиксации знаний: либо письменность, либо устное обучение молодёжи - фольклор".

"В самом деле, наше стремление решать все задачи единообразно, на одном, пусть самом главном факторе - соблазн и хуже того - искушение. Чтобы попасть в цель даже в тире, нужно учитывать два параметра: горизонтальный и вертикальный, а не делать выбора между ними. Кроме фазы этногенеза существует выбор доминанты или отношения к окружающей среде, природной и культурной, т.е. к жизни, как таковой, и к смерти, своей и чужой. И самое страшное, что это не просто хулиганство разнузданных юнцов и одурелых фанатиков, а целый ряд мировоззрений, создаваемых людьми талантливыми, образованными и вполне сознающими последствия своей деятельности. Эти люди, ненавидящие мир, сложный в своей иррациональности, и стремящиеся добиться его упрощения на базе разума, которым они, по их мнению, обладают".