Пути глобализации

Конец цитирования Гумилева.

=============

Формирование нового суперэтноса, которое было осуществлено в России в период с 1917 по 1987 гг. в работах Гумилева не отражено по известным причинам. Тогда родился новый суперэтнос под названием "Советский народ". Вот где явственно проявилось формирование нового этноса на основе смены мировоззрений: имперское православное сменилось на большевистский марксизм-ленинизм. Подобный исторический феномен произошёл и в Германии. Там Веймарская республика Германия трансформировалась в нацистскую.

Подведём итог сказанному и процитированному.

У Гумилёва, как вынужденного материалиста, есть идея что, мол, пассионарность (как инструмент создания этносов) возникает от воздействия на людей неких "космических лучей". Обозначим здесь, что до сих пор этих "лучей" физиками не обнаружено. Мы же - дуалисты, считаем что пассионарность возникает из идей. То есть, например, жил был человек по имени Христос и увидел этот человек, что мир человеческий настолько плох, что хорошим людям в нём жить очень трудно.(17) Удалился Христос в пустыню, чтобы ему никто не мешал размышлять-искать выход, а через некоторое время вернулся к людям и объявил, что у него имеется идея - план оздоровления человеческого мира; название плана - "христианство". И стал Христос этот план проповедовать своему окружению. К нему подключились помощники (товарищи) и вот через какое-то время образовалось сообщество людей, которые уже представляли из себя политическую силу. С помощью этой силы захватывалась власть и образовывались христианские государства. То же самое через приблизительно 600 лет произошло с Мухаммедом и им сочинённым исламом. Таким образом в мире образовалось два суперэтноса: христианский и мусульманский. Из сказанного и выше цитированного ясно, что нет никаких противопоказаний для образования нового суперэтноса; такого, который поглотит (впитает в себя) эти два старых. Новый суперэтнос сначала теоретически, а затем и практически в состоянии выстроить Мировое Государство Абсолютной Демократии (МГАД). Что и следовало доказать.

КОНСТАТИРУЕМ: историк и этнолог Лев Николаевич Гумилев подтверждает, что этнос может быть рукотворным.

НАЦИЯ - сообщество людей долгое время проживающих на территории с обозначенными границами и в процессе жизни выработавшее собственную культуру выживания. ЭТНОС - то же самое что нация, но имеющее кроме этого объединяющую идею годную для передачи её соседям.

Для будущего мирового этноса Земля станет их общей территорией. (Отсюда видно, что этнос может состоять из людей как различных рас, так и различных наций = национальностей). Таким образом, делаем вывод: этнос является более широким понятием, вмещающем в себя понятие "нация"

А.Л.Сафонов, А.Д.Орлов "ЭТНОС И ГЛОБАЛИЗАЦИЯ: этнокультурный механизм распада современных наций"

Данная работа эти двух авторов, которую в цитатах я представлю читателю, по моему мнению, окончательно убедит его в правильности предлагаемого мной пути: строительство мирового государства на основе Антропоцентрического Диалектико-Метафизического Дуализма (АДМД).

Примечание: далее в круглых скобках даны мои комментарии и номера страниц. В.Л.

"КРИЗИС НАЦИЙ И АКТУАЛИЗАЦИЯ ЭТНОСА В ЭПОХУ ГЛОБАЛИЗАЦИИ

Главной целью социальной философии всегда было осмысление ведущих тен-денций исторического развития, определяющих судьбу общества и отдельного человека, нахождение немногих, но ключевых закономерностей, позволяющих за хаосом действительности увидеть и более того - творить контуры будущего (Дуализм).

ГЛОБАЛИЗАЦИЯ КАК СОЦИАЛЬНО-ИСТОРИЧЕСКИЙ ФЕНОМЕН

Однако говорить о глобализации, как ведущей тенденции мирового развития, правомерно лишь с 1991 года, когда формы социальной жизни, характерные для западной цивилизации, получили импульс к глобальному распространению.(18)

...Благодаря установлению европейцами монополии на прямые морские сообще-ния с другими континентами возникла и начала развиваться система мировых торговых связей, постепенно охватившая весь тогда известный мир. Доминиру-ющие позиции в этой мировой торговой системе заняли именно те, кто ее создал, а именно европейцы. Именно они имели возможность извлекать из торговых опе-раций со странами Азии, Африки и Америки не просто прибыли, а монопольные сверхприбыли в силу неэквивалентного, то есть неравноценного характера этого торгового обмена. Так возник феномен, ранее никогда не существовавший в исто-рии человечества, - мировая экономическая система (она же мировая капиталис-тическая система или просто "современная мировая система").

...Существуют ли общепризнанные положения глобалистики?

Безусловно, общепризнан факт возникновения глобального рынка, как глобаль-ной среды экономического и, как следствие, социального взаимодействия, все бо-лее нивелирующий пространственную разобщенность локальных экономик и вза-имодействие локальных социальных систем.

Большинство исследователей соглашаются с тем, что объективной основой гло-бализации является научно-технический прогресс и рост производительных сил, используемый рядом экономически и политически доминирующих стран ("зо-лотого миллиарда") и их элитами в собственных экономических и политических целях, включая установление выгодной для себя структуры миропорядка в целом.

Существует определенный консенсус по вопросу о необходимости сохранения культурно-цивилизационного многообразия мира, которое объективно вступает в противоречие с западным проектом глобализации.(Возразим авторам: консенсуса нет, ибо зачем сохранять, например, шариат или православное мракобесие?)

Большинство исследователей считают, что однополярная модель глобализации на основе либерального фундаментализма не оставляет будущего как для боль-шинства существующих локальных цивилизаций и соответствующих культурно-исторических общностей, так и для самого Запада. В то же время современное научное сообщество не может предложить ничего, кроме неопределенного лозун-га "диалога цивилизаций".

Идея "диалога цивилизаций", как предельно абстрактная позиция, лишенная яв-но сформулированных целей и привязки к социальным субъектам, сформулирована в предисловии к русскому переводу книги "Грамматика цивили-заций" Ф. Броделя: "Глобализация развивается одновременно с возникновением многополярного мира. Цивилизации должны научиться ... соглашаться с сущес-твованием других цивилизаций, признавать, что им никогда не удастся добиться господства над другими, быть готовыми видеть в других равноправных партне-ров".

===============

По мнению В.С. Степина, глобализация представляет собой выбор между двумя сценариями, которые получили название концепции "золотого миллиарда" и кон-цепции "диалога цивилизаций".

Концепция "золотого миллиарда" исходит из восприятия глобализации как гос-подства, торжества цивилизации Запада и западных народов, "конца истории" (Фукуяма). Все остальные должны подтягиваться к ним под угрозой того, что будут обречены на периферийное или полупериферийное существование. Соответственно, будущее глобальное общество мыслится как подобие феодаль-но-иерархической системы с западноевропейской цивилизацией в центре и с расположенными вокруг него концентрическими кругами различных уровней. (19)

Концепция "глобального человейника" как предельного и окончательного вариан-та интеграции человечества в рамках западной парадигмы была социологически спрогнозирована и изображена в трудах А.А. Зиновьева.

===========

Таким образом, глобализация - не постепенное эволюционное приближение к единственной возможной точке устойчивого равновесия, а глобальный кризис, в ходе развития которого происходят катастрофические и, как следствие, принципиально непредсказуемые качественные изменения глобального социума, связанные со становлением, развитием и гибелью широкого круга со-циальных субъектов в результате нарастающего глобального противоборства не ограниченного пространственными барьерами. (Зачем кризиса? Его можно избежать через уход от кризиса=катастрофы с помощью интернациональной идеи и создания МГАД)