Пути глобализации

"...им требовалось непротиворечивое мировоззрение, которое бы объединило их жизненный опыт с традицией и уровнем знаний того времени.

Это был как раз тот редкий случай, когда широкие слои населения, заблудившиеся в идеологических противоречиях, обращаются к учёным, чтобы получить от них ответ на волнующие их вопросы. Это своего рода "роковое мгновение", часто длящееся десятилетиями, когда этнос для себя выбирает путь, с которого он уже не сходит долго, иногда до самого своего распада или надлома. Тогда философское знание приобретает общественное звучание, и если не всем понятна сложная богословская аргументация, то всем ясны выводы".

"Уровень религиозного сознания - культа - и уровень пассионарного напряжения этнической системы взаимообусловлены. Для создания оригинальной системы мировоззрения требуется не только доктрина, но и способность воспринимать её, а это доступно не всем членам этноса. Однако пассионарная элита, восприняв то или иное учение, вводит его в стереотип поведения, тем самым вовлекая в принятый настрой массы обывателей, принимающих доктрину без критики".

"Полвека Литовскую землю раздирали смуты и братоубийства, что характерно для инкубационного периода этногенеза. Пассионарность растёт, не находя выхода, потому что нет новой культуры, то есть действенной силы запретов и целей, подсказываемых новым или обновлённым мироощущением, ибо старое уже никого не вдохновляет, как любой культ без творческой догматики. Надо было принимать чужую культуру, а выбор был прост: православие или католичество".

"Агония Древней Руси закончилась в том же 1453 г., что и агония Византии. Разница была лишь в том, что Константинополь взяли славяне и пафлагонцы, принявшие взамен православия ислам и сменившие название "ромеи" на "турки". Казалось бы, это просто смена ярлыков, но нет! Изменились стереотип поведения и мировоззрение...";

Следующая книга под названием "Струны истории"

"Но вы меня спросите, а где же тогда место этноса? (...) Что же такое - этнос? Действительно ли этнос - биологическая система?

Нет, этнос система не биологическая, так же как и не социальная. Это система маргинальная, от латинского слова "margo" - граница. Это явление которое связывает социальную форму движения материи со всеми природными формами. Это как раз тот механизм, при помощи которого человек влияет на природу, и тот механизм, при помощи которого человек воспринимает дары природы и кристаллизует их в культуру".(12)

Комментарий: отсюда можно сделать заключение: при помощи этноса можно выстроить МГАД; другими словами: сначала создаём этнос с помощью АДМД, а затем строим МГАД.

"Но тут произошло более важное событие, о котором надо сказать особо. Создался новый этнос, который проявил себя впоследствии под условным названием византийцев. Да и в начале он не имел названия, он назывался "этнос по Христу". Образовались христианские общины. Можно сказать, что это не этнос, что это просто единоверцы.

Но что мы называем этносом? (...) Этнос - это люди, имеющие единый стереотип поведения и внутреннюю структуру, противопоставляющие себя всем остальным как "мы" и "не мы". Так вот, христианские общины, состоящие из самых разных людей, противопоставляли себя всем остальным: "мы - христиане, все остальные - нехристи". Называли их "язычники", старославянское "языцы", на греческий переводится как "этно" - "этносы". Они себя выделили из числа прочих этносов, то есть образовали свой самостоятельный этнос. Стереотип поведения их был диаметрально противоположен общераспространённому".

"...к III веку христиане заняли: армию, воинские части, суды, базары, сельские поселения, мореплавание, торговлю, оставив язычникам только храмы.

Римское мировоззрение, а вместе с ним и римский этнос уступил место новому этносу..."

"...единого этноса в основе христианских общин не было. И потому мы не можем сказать, что эта целостность обладающая всеми качествами этнической целостности, возникла от какого-то другого народа, что она имеет предков. Она возникла внезапно".

"Решают исход дела активные люди, которые не являются лидерами, а находятся в составе масс.

И поэтому концепция пассионарности - есть концепция коллективной психологии с учётом этноса, то есть этнической психологии. И, кроме того, в концепции пассионарности есть ещё одно качество, которое чрезвычайно важно, как и этническая психология.

– ------------------

Пассионарность заразительна, она ведёт себя, как электричество при индуцировании соседнего тела".

"Но решающими ударами, которыми были опрокинуты французские гренадеры, руководил Суворов, и сделаны они были русскими. Он вдохнул в своих солдат ту волю к победе, как мы сейчас образно можем сказать, а на нашем языке - пассионарность, которая была у него самого".

"Когда вы идёте в Филармонию слушать какого-нибудь хорошего музыканта и когда вы его же слушаете по телевизору, вы чувствуете, что разница большая, хотя звук тот же и он играет на том же фортепиано. Но там он воздействует на вас непосредственно, а через телевизор опосредованно. Так чем же он (пассионарий.
– Ред.) на вас действует?
– Очевидно, он воздействует полем той самой биохимической энергии, которая не только содержится в нём, не только заставляет его совершать работу, но и имеет ещё направленность".(13)

"Для этногенеза важно не философское или догматическое учение, а важен сам факт учения".

"Моисей создал новый этнос";

Книга "Тысячелетие вокруг Каспия"

"В географическом аспекте этнос в момент своего возникновения - популяция, т.е. группа пассионарных особей, приспособившая определённый регион к своим потребностям и одновременно сама приспособившаяся к ландшафту этого региона".

"Прогрессирующее внутреннее разложение в Уйгурском ханстве было очевидно для современников.

Поэтому уйгуры и их подданные стали искать психологическую доминанту, которая бы объединила остатки пассионариев, способных поддержать государство.

Сами создать оригинальную доминанту, или мировоззрение, близкое всему народу, они не могли, так как для этого нужен высокий пассионарный уровень, дающий лабильность системе. Отдельные - даже очень способные и творческие - персоны не могут сломать и перестроить застывший стереотип. Так из горячего воска легко вылепить статуэтку, а из застывшего её сделать нельзя. Но тогда выручает заимствование идей, а заодно и инкорпорация людей со стороны, как своего рода подпитка системы энергией".

"История культуры, точнее, истории мысли, тесно связана с этнической историей. Идеологическая система, как религиозная, так и атеистическая, будучи создана людьми на ранней фазе этногенеза, превращается в символ, в котором члены этноса мыслят и ощущают себя как части реальной целостности. Символ становится индикатором этноса; исповедание его - часть стереотипа поведения.

...А так как потребность в непротиворечивом мировоззрении и в положительной комплиментарности входят в число потребностей человека, то символы, как явления культуры, несут определённую нагрузку в этнической истории".