Пути-Пучи

– Когда речь идет о гонке между жизнью и смертью, не стоит пренебрегать и малейшим дуновением попутного ветерка.

Словом, вот так.

В эти последующие недели практики по усилению биджн и жикуд, работала, как я понимаю, та же схема, что и на предыдущем этапе, только, может быть, намного более усложненная, с причудливо переплетенной сетью причин и следствий, которые далеко не всегда следовали и, соответственно, далеко не всегда имели намеренье причинять; здесь была масса, на мой взгляд, слишком утонченного, одновременно слишком лобового и примитивного, слишком "не туда направленного"… И все это с целью мимоходом, как бы случайно, разбудить в теле дремлющее и давно забытое умение усиливать свои ощущения, увеличивать амплитудный размах между прекрасным и отвратительным, "жать на газ", как почему-то говорится на сленге путипучеристов.

В идеале (в идеале!) человек приобретал умение достигать максимальных для его организма биджны и жикуды, он приобретал способность трепетать от счастья или содрогаться от отвращения уже на грани сердечного спазма, в микроне от смерти, а это, согласитесь, очень неплохо для одной жизни, по крайней мере, в отношении счастья. Только смерть ограничивала его возможности – и сверху, и снизу.

Здесь интересно. Близость смерти, страх, вызываемый ею, вся та сложная гамма переживаний, с ней связанных, - и тяга к ней, и мистическое отторжение, и ненависть, и тоска, и почти непреодолимый позыв подчиниться, и отвращение, и неприятие, и острейшее любопытство… словом, все вот это очень пикантным образом накладывалось на настроение человека. И если был пройден некий порог близости к смерти, наслаждение (или отвращение) начинало нарастать неконтролируемым образом, заканчиваясь, как вы понимаете, неизбежным экзитусом леталисом; главное тут было – умудриться этот порог не переходить.

По словам Адамова, столь тесная близость к смерти заставляла человека думать о ней и вообще воспринимать вещи совершенно по-иному. Он переоценивал реальность, совсем по-другому начинал оценивать, в первую очередь, три категории – смерть, время и почему-то (я долго не мог понять почему, да и сейчас, собственно, не уверен, что понимаю) желание.

По непонятной причине, в эти категории не входил секс, хотя, по словам Саши, он занимал в практике Второго этапа едва ли не такое же важное место. Только не как цель, а как средство достижения цели.

Собственно, половой акт как средство достижения жикуды никакого откровения собой, понятное дело, не представляет. Он использовался и на первом этапе обучения. Причем Адамов, следуя то ли своим внутренним потребностям, то ли действительно древним путипучеристским рекомендациям, предпочитал навязывать своим ученикам (называл он их помощниками, а официально они у него значились как "помощники Слуг Угла" – кстати, это трудно произносимое, фонетически ущербное название наводит на определенные подозрения, впоследствии, впрочем, неподтвержденные; но об этом потом. Возможно) самые немыслимые извращения. Саша и его "коллеги", вот эти самые "помощники", называли эти упражнения спецкамасутрой. Народ всегда найдет выход из положения.

Разумеется, секс использовался здесь исключительно как физическое упражнение, даже физиологическое отправление; специальными способами (о них потом или вообще никогда) любой душевный контакт между партнерами насильственно изгонялся. Все это сильно попахивало борделем, и оттого вместе с обычным наслаждением секс приносил Саше ощущение то ли слабой вины, то ли еле заметной, но трудно преодолеваемой брезгливости к самому себе. Одной из целей сексуальных "практикумов", по словам Адамова, было как раз полное избавление от такой брезгливости. Самой простой, кстати, целью.

На втором этапе спецкамасутры стало намного больше, почти никогда Саша не понимал, зачем она. Понимал только, что по очень многим причинам.

– Например, я узнал, - сказал он, - что сексуальные акты могут быть доводить не только до жикуды, но и до биджны тоже.

Правда, еще никому из помощников слуг адамовского Угла (кроме, может быть, его самого) не удавалось достичь того, чего он добивался от них – испытать пик отвращения в момент эякуляции. У всех этот пик в лучшем случае размазывался равномерно по всему времени коитуса, а в момент извержения семени причудливым образом смешивался с пиком наслаждения, вызывая порой совершенно невообразимую, абсурдную и эклектическую сексуальную смесь.

К сведению читателя – то, что в этом сексуальном и, надеюсь, антиэротическом пассаже упор делается исключительно на мужские ощущения, не есть плод полового шовинизма Адамова, Саши Ендобы или меня. Просто с женщинами по сексуальным вопросам Адамов занимался отдельно; слыхал также Саша, что и философия женского секса в редакции Адамова сильно отличалась от мужской. Но поскольку никакого подчинения женщин мужчинами или пренебрежения женскими проблемами Адамов не проповедовал, то ни о каком половом шовинизме, считал Саша, речи идти не может.

Философия секса по Адамову – по крайней мере, в отношении мужчин, но, я думаю, и в отношении женщин тоже, - была одновременно унизительно простой и возвышено усложненной. В ней оригинальным образом сочетались максимы "Трахай все, что шевелится" и "Не дари поцелуя без любви". Саша в этой философии так и не разобрался, в его интерпретации это была странная смесь любви к любви как к акту, приносящему наслаждение, и ненависти к любви как к чему-то такому, что не требует от тебя не то что самопожертвования, но даже и самомалейшей жертвы. Желание, смерть и любовь – такая у них была формула, причем подчеркивалось, что желание превыше всего, потому и на первом месте. Вы что-нибудь понимаете? Я – смутно…

Между женщинами и мужчинами в этой философии никаких различений не делалось. Единственное, что все-таки говорило о подчиненном положении женщин по отношению к мужчинам сводилось вот к чему.

Конечной и высшей целью практики Пути-Пучи, опять же таки в редакции Адамова, было достижение уровня Правого Соседа Бога. О месте Левого Соседа Бога и речи быть не могло, потому что оно всегда занято, и отнять его может, да и то примерно раз в триста лет, даже больше (иные называют срок смены Соседей 333 года, но по разным наметкам это число хорошо гуляет и в ту, и в другую сторону), только Человек Будующий, то есть Правый Сосед Бога. Так что поправлюсь или, точней, поправлю Адамова – главной целью практики Пути-Пучи является достижение уровня Правого Соседа Бога, поиск Левого и последующая с ним схватка. Или наоборот – поиск Правого Соседа и его последующее уничтожение, о чем позже.

Так вот. Сохранившиеся исторические хроники Пути-Пучи показывают, что все без исключения Соседи были мужчинами. То ли есть по этому поводу спецпредписание где-то на небесах или подземных недрах Вселенной, то ли у женщин даже и мысли такой не возникало сражаться с мужиками за правососедство, то ли мы действительно имеем на этой картинке многотысячелетний мужской шовинизм, не основанный ни на чем священном, но, так или иначе, дамы к высшим ступеням Пути-Пучи так ни разу и не добрались.

Но это, так сказать, в теории. На практике же, вне Адамова, различия и без его помощи существовали вовсю. Если каждый из мужчин секты тайно или явно носил в своем ранце маршальский жезл Правого Соседа, то бишь готовил себя к судьбе Человека Будующего, порой скрывая свои мечты под заявлениями типа "хочу отбирать побольше" или "хочу научиться чудеса творить", то женщины, как правило, о высших целях и не помышляли. Пределом их мечтаний было именно отбирание. Практичные существа они.

– Не понимаю, что ты здесь делаешь? – сказала однажды Саше Лизавета Степановна по прозвищу Дама в Перьях. – Валюту воруешь, чего тебе еще? Какого тебе рожна мучиться, упираться, через все эти гадости проходить, когда у тебя есть ВСЕ. ВСЕ!

– Не знаю, - ответил Саша.

Когда мужчине задают подобный вопрос и он говорит: "Не знаю", это значит, что он хочет большего, которое не желает обсуждать с другими. Или просто не знает, что ответить.