Пятикнижие Моисеево в современном русском переводе

¹⁵Господь Бог сделал всё для благополучия * ^а человека в Эдемском саду, за которым тот должен был ухаживать и который должен был беречь * ^б. ¹⁶И тогда Господь Бог дал такую заповедь человеку: «Ты можешь есть плоды любого дерева в саду, ¹⁷но не с дерева познания добра и зла. Не ешь его плодов, ибо в тот же день, как отведаешь их, непременно умрешь».

¹⁸И сказал Господь Бог: «Нехорошо человеку быть одному, в помощь ему сотворю Я того, кто будет ему под стать». ¹⁹Привел Господь Бог к человеку созданных Им из земли всевозможных животных, что на суше обитают, и птиц, что по небу летают, чтобы посмотреть, как человек их назовет: они должны были получить от него свои имена. ²⁰Человек дал имена скоту всякому, имена птицам под небом, имена диким зверям — но для него не нашлось помощника, который был бы ему под стать. ²¹Тогда усыпил Господь Бог человека, и как только тот погрузился в глубокий сон, вынул у него ребро и закрыл плотью место, где оно было. ²²Из того самого ребра создал Господь Бог женщину и привел ее к человеку.

2:15 а

В отличие от ст. 8, где сказано, что Бог «поселил» человека, здесь автор использует другой глагол, а именно тот, который он применяет, когда пишет о покое или благополучии, которые Бог дает человеку (ср. Втор 3:20; 12:10).

2:15 б

Традиционный перевод «возделывал и хранил (сад)» наталкивается на серьезные возражения грамматического порядка. Глаголы «возделывать» и «хранить» в оригинальном тексте ВЗ чаще всего используются в знач. «служить (Богу)» и «повиноваться». Вероятно, и в данном случае они употреблены в этом же смысле.

²³И воскликнул человек:

«Наконец! Кость от кости моей

и плоть от плоти моей!

Женщиной она называться будет,

ибо взята из мужчины * ».

²⁴Поэтому отца и мать оставляет мужчина, соединяясь с женою своей, — двое плотью единой становятся. ²⁵И Адам, и жена его были наги, но не стыдились.

Грехопадение

3 Среди всех созданных Господом Богом животных, что не стали домашними, змей выделялся особыми способностями * . Он спросил женщину: «Правда ли, что Бог запретил вам есть плоды какого бы то ни было дерева в этом саду?» ²«Мы, — ответила женщина змею, — можем есть плоды любого дерева здесь * , ³кроме плодов дерева, которое среди сада. О них сказал Бог: „Не ешьте их и даже не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть“». ⁴На это змей возразил женщине: «Нет, не умрете вы, ⁵но знает Бог, что в день, в который вы отведаете их, откроются глаза ваши и станете вы такими, как Он * , знающими и добро, и зло».

2:23

Евр. слово «женщина» (ишша) сходно по звучанию со словом «мужчина» (иш).

3:1

Или: змей был более ловким / разумным / находчивым, чем все (прочие) звери поля, которых сотворил Господь Бог.

3:2

Букв.: сада.

3:5

Букв.: как Бог; или: как боги.

⁶Женщина увидела, что плоды этого дерева хороши, кажутся вкусными, радуют взор и вожделенны они, потому что мудростью и знанием наделяют отведавшего их; сорвала она несколько плодов с него, сама ела и мужу своему их дала, и он ел вместе с ней. ⁷И тут словно открылись у них глаза — они увидели себя нагими и сделали себе набедренные повязки из смоковных листьев.

⁸А как только повеяло прохладой * и услышали они звук, возвестивший им о том, что по саду идет Господь Бог, они попытались скрыться от Него за деревьями сада. ⁹«Где ты?» — позвал Господь Бог человека. ¹⁰«Услышал я, как Ты идешь * по саду, — откликнулся тот, — и испугался, ведь я наг; потому я и скрылся». ¹¹«Кто сказал тебе, что ты наг? — спросил Бог. — Ты ел плоды того дерева, с которого Я запретил тебе есть?» ¹²«Жена, которую Ты дал мне в спутницы, она дала мне плоды этого дерева, и я ел их», — промолвил человек. ¹³Господь Бог обратился к женщине: «Что же ты сделала?!» «Змей обольстил меня, и я ела», — ответила женщина.

3:8

Букв.: в ветре дня.

3:10

Букв.: Твой голос / звук / шум.

¹⁴И сказал Господь Бог змею: «За то, что ты сделал это,

из всех зверей и скота всякого

ты особое понесешь на себе проклятие:

на животе ползать ты будешь

и всю жизнь прах будешь есть * ;

¹⁵и сделаю так, что между тобой и женщиной

вражда воцарится

и между потомками вашими * продолжится;

ее Потомок будет разить тебя в голову,

а ты Его — в пяту».

3:14

«Есть прах» — образное выражение, говорящее о высшей степени проклятия; ср. Пс 72 (71):9; Ис 49:23; Мих 7:17.

3:15

Букв.: между семенем твоим и ее семенем. В речи о семени / потомке здесь и далее в этом стихе используется единственное число собирательного существительного, как указание на две борющиеся группы, во главе которых стоят конкретные личности, о коих читатель узнает из всего последующего повествования.

¹⁶И женщине сказал Он:

«Многие тяготы в беременности твоей

уготованы Мною тебе,

в муках рожать детей будешь.

Стремиться будешь мужем своим владеть * ,

а он властвовать над тобою будет».

¹⁷Адаму же сказал: «За то, что ты послушался жены своей и отведал плода того дерева, о котором тебе было сказано: „Не ешь плоды его“, проклята земля за тебя;

плоды ее будут доставаться тебе трудом тягостным

3:16

Смысл этого предложения в подлиннике не совсем ясен; друг. возм. пер.: вожделеть ты будешь мужа своего.

все дни жизни твоей.

¹⁸Колючки и сорняки произрастит она тебе,

и будешь питаться травой полевою,

¹⁹в поте лица придется тебе добывать хлеб свой,

пока не возвратишься в землю, из которой ты взят,

ибо прах ты и в прах возвратишься».

²⁰Адам * ^а назвал жену свою Евой * ^б, ведь она — прародительница всех живущих. ²¹После всего случившегося Господь Бог сделал Адаму и жене его одежды из шкур и одел их. ²²И сказал Господь Бог: «Теперь, когда человек стал как один из Нас, знающим добро и зло, да не будет того, чтобы он, протянув руку к дереву жизни, срывал его плоды, ел их и жил вечно!» ²³Изгнал Господь Бог Адама из сада Эдемского и послал его возделывать землю, из которой тот был взят. ²⁴Изгнав первую пару согрешивших людей, Бог поставил с восточной стороны сада Эдемского херувимов и огненный меч, острие которого, сверкая, обращалось во все стороны, дабы охранять путь к дереву жизни.

3:20 а

Или: человек.

3:20 б

Имя «Ева» (Хавва) в евр. созвучно слову «жизнь» (хайим).

Каин и Авель

4 Познал Адам жену свою, Еву, — она зачала и родила Каина, и сказала: «Обрела я человека, дар от Господа обрела! * » ²Потом родила она Авеля, брата Каина. Авель пас овец, а Каин возделывал землю.

³Когда пришло время для жертвоприношения, Каин принес Господу плоды земли, ⁴а Авель — наилучший * дар из первого приплода стада своего. Господь одобрительно посмотрел на Авеля и его жертвоприношение, ⁵оставив Каина и его жертвоприношение без Своего одобрения. Каин сильно разгневался, и взор его поник.

4:1

В силу многозначности евр. предлога, переведенного здесь как от, и евр. глагола, переведенного здесь словом обрела, возможны и другие переводы: сотворила я человека, как и Господь (это сделал); обрела я человека с (помощью) Господа; обрела я человека — Господа.

4:4

Букв.: от тука их.

⁶Тогда сказал Господь Каину: «Отчего ты так сильно разгневался? Отчего поник взор твой? ⁷Если намерения твои добры, разве не поднимаешь ты голову? А если недобры, грех притаился у порога. Овладеть тобой он хочет, но ты можешь * господствовать над ним».

⁸Каин сказал брату своему Авелю: «Выйдем в поле» * . И как только они вышли в поле, набросился Каин на Авеля, брата своего, и убил его.

⁹«Где же Авель, брат твой?» — спросил Господь Каина. «Не знаю, — ответил тот, — разве я сторож моему брату?» ¹⁰И сказал Господь: «Что ты сделал?! Я слышу, как кровь брата твоего вопиет ко Мне с земли! ¹¹И ныне ты проклят: отвергнут землей, что впитала кровь брата твоего, твоей рукою пролитую. ¹²После этого земля уже не станет приносить богатых урожаев, сколько бы ты ни возделывал ее; будешь изгнанником ты и скитальцем». ¹³«Наказание это слишком тяжело для меня, не снести мне его, — сказал Каин Господу, — ¹⁴вот, Ты теперь гонишь меня с земли. Я должен скрываться от Тебя, быть изгнанником и скитальцем; и первый встречный может убить меня». ¹⁵Но Господь сказал ему: «Случись такое — всякий, кто убьет Каина, не уйдет от семикратного отмщения * ^а». И, чтобы никто, встретившись с Каином, не убил его, дал Господь Каину особый знак * ^б Своей защиты. ¹⁶Тогда ушел Каин с того места, где явился ему Господь * ^а, и поселился в земле Нод * ^б, к востоку от Эдема.

4:7

Друг. возм. пер.: ты должен.

4:8

Так в LXX и в друг. древн. пер.; слова выйдем в поле отсутствуют в масоретском тексте.

4:15 а

Символическое число «семь» указывает здесь на особую суровость наказания для виновного.

4:15 б

В слове «знак» можно видеть указание на Божественную защиту в том городе-убежище, который должен был построить Каин, чтобы предотвращать продолжение кровопролития; см. ст. 17.

4:16 а

Букв.: ушел от лица / присутствия Господня.

4:16 б

Или: в земле изгнания / скитания.

Каин и его потомки

¹⁷Познал Каин жену свою, она зачала и родила Ханоха. В те дни Каин основал город, назвав его именем сына своего Ханоха. ¹⁸У Ханоха родился Ирад, который стал отцом Мехияэля; от Мехияэля родился Метушаэль, а от Метушаэля родился Ламех.

¹⁹Ламех взял себе двух жен, одну из них звали Ада, а другую — Цилла. ²⁰У Ады родился сын Явал, он — родоначальник всех скотоводов, живущих в шатрах. ²¹Имя брату его Ювал, он — родоначальник всех играющих на гуслях и свирели. ²²А у Циллы родился сын Тувал-Каин, он был первым, кто начал изготавливать всякие орудия из меди и железа. У Тувал-Каина была сестра Наама.

²³И сказал Ламех женам своим:

«Ада и Цилла, послушайте меня,

жены Ламеховы, прислушайтесь к тому, что я скажу!

Человека убил я за рану, мне нанесенную,

юношу, когда тот ударил меня.

²⁴Если за Каина отмстится всемеро,

за Ламеха в семьдесят раз по семеро».

Шет и его потомки

²⁵Адам вновь познал жену свою, и она родила сына и дала ему имя Шет * ^а, сказав при этом: «Бог даровал мне другое дитя * ^б вместо Авеля, которого убил Каин». ²⁶У Шета тоже родился сын, он назвал его Энош; тогда начали люди призывать имя Господне, стали поклоняться Ему.

4:25 а

Имя Шет (Син. пер.: Сиф) в евр. созвучно слову шат — «положил», здесь означает «дарованный».

4:25 б

Букв.: семя.

Патриархи, жившие до потопа

5 Запись о потомках * ^а Адама.

(Когда Бог сотворил человека * ^б, Он создал его по подобию Божию. ²Мужчину и женщину — первую пару * ^а Он сотворил, и благословил их, и в день их сотворения дал имя им: «человек» * ^б.)

³Адаму было сто тридцать лет, когда у него родился сын — подобие и образ отца своего Адама, — он назвал его Шетом. ⁴После рождения Шета Адам жил восемьсот лет, и родились у него еще сыновья и дочери. ⁵Прожив девятьсот тридцать лет, Адам умер.

5:1 а

См. примеч. «а» к 2:4.

5:1 б

Или: Адама; см. примеч. «а» к 1:26.

5:2 а

Букв.: их.

5:2 б

Евр.: Адам.