Пятикнижие Моисеево в современном русском переводе

⁶Шету было сто пять лет, когда у него родился Энош. ⁷После рождения Эноша Шет жил восемьсот семь лет, были у него и другие сыновья и дочери. ⁸Прожив девятьсот двенадцать лет, Шет умер.

⁹Эношу было девяносто лет, когда у него родился Кенан. ¹⁰После рождения Кенана Энош жил восемьсот пятнадцать лет, были у него и другие сыновья и дочери. ¹¹Прожив девятьсот пять лет, Энош умер.

¹²Кенану было семьдесят лет, когда у него родился Махалалэль. ¹³После рождения Махалалэля Кенан жил восемьсот сорок лет, были у него и другие сыновья и дочери. ¹⁴Прожив девятьсот десять лет, Кенан умер.

¹⁵Махалалэлю было шестьдесят пять лет, когда у него родился Еред. ¹⁶После рождения Ереда Махалалэль жил восемьсот тридцать лет, были у него и другие сыновья и дочери. ¹⁷Прожив восемьсот девяносто пять лет, Махалалэль умер.

¹⁸Ереду было сто шестьдесят два года, когда у него родился Енох * . ¹⁹После рождения Еноха Еред жил восемьсот лет, были у него и другие сыновья и дочери. ²⁰Прожив девятьсот шестьдесят два года, Еред умер.

5:18

Евр.: Ханох; ср. 4:17.

²¹Еноху было шестьдесят пять лет, когда у него родился Мафусал * . ²²Енох жил в тесном общении * с Богом и особенно после рождения Мафусала. Так было триста лет, в которые у него родились и другие сыновья и дочери. ²³Триста шестьдесят пять лет провел Енох на земле, ²⁴живя в тесном общении с Богом; и внезапно не стало его, потому что Бог взял его к Себе живым.

5:21

Евр.: Метушелах.

5:22

Или: постоянно ходил; то же в ст. 24. Автор использует фразу «ходил с Богом», чтобы представить Еноха (а позже Ноя, см. 6:9) как человека, живущего непорочно среди своих современников. Среди всех остальных патриархов, включая и Адама, Енох был исключением: он благодаря общению с Богом оказался тем, кто, по словам автора Послания к евреям, «был взят (Богом на небо) не познавшим смерти» (Евр 11:5).

²⁵Мафусалу было сто восемьдесят семь лет, когда родился у него Ламех. ²⁶После рождения Ламеха Мафусал жил семьсот восемьдесят два года, были у него и другие сыновья и дочери. ²⁷Прожив девятьсот шестьдесят девять лет, Мафусал умер.

²⁸Ламеху было сто восемьдесят два года, когда у него родился сын, ²⁹он дал ему имя Ной, сказав: «Он утешит * нас среди тяжких трудов наших, облегчит муки наши, что испытываем при возделывании земли, Господом проклятой». ³⁰После рождения Ноя Ламех жил пятьсот девяносто пять лет, были у него и другие сыновья и дочери. ³¹Прожив семьсот семьдесят семь лет, Ламех умер.

5:29

Имя Ной (евр.: Ноах) созвучно евр. глаголу «утешать» (нах'aм).

³²Ною было пятьсот лет, когда у него родились сыновья: Сим * ^а, Хам, Яфет * ^б.

Ной в растлившемся мире

6 Людей на земле становилось всё больше и больше, и рождались у них дочери (которые были соблазном для чтущих Бога), ²тогда сыны Божьи * , смотря на красоту дочерей человеческих, начали брать их себе в жены, каждый по своему выбору. ³Тогда сказал Господь: «Не вечно быть Духу Моему в противоборстве с человеком * , ведь он — плоть, предавшаяся греху; пусть предел жизни его будет сто двадцать лет».

5:32 а

Евр.: Шем — имя.

5:32 б

Син. пер.: Иафет.

6:2

В Священном Писании сыновьями Бога именовались верные Ему, избранные Им люди; ср. Исх 4:22, 23; Втор 14:1. Вероятно, и здесь речь идет о потомках Шета (Син. пер.: Сифа) как людей, отличающихся от потомков Каина или вообще от далеких от Бога людей.

6:3

Или: править (человеком); евр. текст неясен. Некоторые древн. пер.: пребывать в человеке. Иные считают, что здесь говорится не о Духе, а о дыхании (жизни).

⁴В то время были на земле люди, низко падшие * ^а (как и после того), ибо сыны Божии стали жить с дочерьми человеческими и те рожали им детей. Силой они отличались * ^б издревле, своей воинственностью прославились.

⁵Увидел Господь, что велико развращение людей на земле: лишь к злу устремленными мыслями занят их ум непрестанно. ⁶И сожалел Господь о произошедшем. Да, Он создал на земле человека * , но создал не для злодеяний. Скорбью и негодованием исполнилось сердце Его, ⁷и сказал Господь: «Сотру с лица земли род человеческий, что Я сотворил, — людей, а с ними и зверей, и тварей пресмыкающихся, и птиц небесных, ибо глубоко огорчен * Я тем, что их создал, а они восстали против Меня».

6:4 а

Евр.: нефилим, вероятно, от глагола нафаль, означающего «падать».

6:4 б

Иные, полагая, что здесь говорится о связи «дочерей человеческих» со сверхъестественными существами, переводят это место так: это были герои древности, люди знаменитые. Евр. слово гиббор, обычно переводимое как силач, воин, богатырь, герой, в некоторых случаях в ВЗ используется в отрицательном смысле, как, очевидно, и здесь; ср. Ис 5:22; Пс 120 (119):2–4.

6:6

Букв.: и сожалел Господь, что создал человека на земле.

6:7

Или: сожалею (так же, как и в ст. 6); здесь явный антропоморфизм, указывающий, однако, на то, что Бог, при всей Своей неизменности, не остается в одинаковом положении в том, что касается Его отношения к изменившемуся человеку.

⁸И только Ной был угоден * Господу.

⁹Рассказ * ^а о Ное.

Ной был благочестивым и непорочным человеком среди своих современников; он жил в тесном общении с Богом * ^б. ¹⁰Родились у Ноя три сына: Сим, Хам, Яфет.

Приготовления к потопу

¹¹В очах Божьих земля была растлившейся, полна была насилия. ¹²Бог видел, что мир растлился, ибо и сам образ жизни людей и животных стал порочным * , ¹³и сказал Он Ною: «Я решил покончить со всеми, кто живет на земле * ^а, ибо она переполнена их жестокостью и насилием; Я уничтожу * ^б и их, и землю вместе с ними. ¹⁴А ты сделай себе ковчег * из дерева гофер; отделения сделай в ковчеге и осмоли его внутри и снаружи. ¹⁵Таким построй ковчег, чтобы длина его была триста локтей, ширина — пятьдесят, а высота — тридцать * . ¹⁶И сделай крышу * ^а для ковчега так, чтобы по ее завершении она возвышалась над ним на высоту локтя * ^б. Построй ковчег так, чтобы было у него три яруса: нижний, средний и верхний, — и чтобы сбоку у него была дверь. ¹⁷И знай: Я наведу на землю воды потопа, чтобы уничтожить под небесами всех, в ком есть дыхание жизни; всё на земле погибнет. ¹⁸Но для тебя Мой Завет * спасения: войдешь в ковчег ты, и сыновья твои, и жена твоя, и жены сыновей твоих. ¹⁹И из всего живого, из всех творений по паре из каждого рода, самца и самку, возьми в ковчег, чтоб они остались вместе с тобою в живых. ²⁰По паре из каждого вида птиц, четвероногих и пресмыкающихся по земле войдут к тебе в ковчег, чтобы остаться им в живых. ²¹Ты же возьми с собой всякую пищу, которой вы могли бы питаться; запасись ею так, чтобы была пища для тебя и для них».

6:8

Букв.: обрел благодать в глазах. Благодать — обычно это слово (евр. хен — расположение, милость, доброта) употребляется в Библии для обозначения того особого благоволения Бога, какое Он ниспосылает всем людям не за те или иные заслуги, а из одной только любви к ним.

6:9 а

См. примеч. «а» к 2:4.

6:9 б

Или: с Богом он постоянно ходил.

6:12

Букв.: извратила всякая плоть путь свой на земле.

6:13 а

Букв.: со всякой плотью.

6:13 б

Здесь в оригинале глагол с тем же самым корнем, что и у глагола, переведенного словом «растлилось», в ст. 12. Эта непереводимая на русский язык игра слов, очевидно, показывает, что Бог уничтожает то, что уже само уничтожило себя своим растлением.

6:14

Или: корабль. Значение слова неясно. LXX: ларь / ящик; то же слово в Исх 2:3, 5, где рассказывается об осмоленной корзинке для спасения младенца Моисея.

6:15

Локоть — мера длины, ок. 45 см, т. е. размеры ковчега: 135 x 22,5 x 13,5 м.

6:16 а

Друг. возм. пер.: окно / отверстие для света.

6:16 б

Один из возм. пер. неясного евр. текста. Иные переводят: и заверши ее (крышу) так, чтобы она на локоть выдавалась над стеной ковчега.

6:18

Букв.: но с тобой установлю Я Союз / Завет. Завет (евр. берит — договор, соглашение, завещание) — в Священном Писании это слово главным образом употребляется для обозначения отношений, установившихся между Богом, с одной стороны, и Израилем как избранным народом — с другой. Ясно, что это не был договор между равными сторонами. Слово «договор» здесь и не может быть употреблено в его обычном значении: это особое соглашение заключалось между вечным Богом и смертным человеком. Сам Бог определял условия соглашения, сообщал их Своему народу и оставлял за ним право принять или отвергнуть такое соглашение, или завет. Бог и Его народ при этом завете принимали на себя определенные обязательства. По сути своей, завет включал в себя всё, что требовалось для полного осуществления Божьего намерения спасти человека.

²²Ной сделал это; он сделал всё точно так, как велел ему Бог.

7 Господь сказал Ною: «Войди в ковчег и ты, и вся семья твоя. Я вижу, что из всего поколения этого ты один человек праведный. ²И возьми с собой от всех видов чистых животных по семь пар, самцов и самок, а от нечистых * животных — по паре, самца и самку, ³и от птиц по семь пар, самцов и самок, чтобы род их сохранить на земле. ⁴Ибо еще семь дней, и Я пошлю на землю дождь, который будет идти сорок дней и сорок ночей, и сотру с лица земли всякое живое существо, которое Я создал».

7:2

См. Лев 11 и Втор 14:3–21.

⁵Ной сделал всё, как повелел ему Господь.

⁶Было Ною шестьсот лет, когда воды потопа пришли на землю. ⁷И, чтобы спастись от потопа, вошел он в ковчег, вместе с сыновьями, женой и женами сыновей. ⁸(Из животных чистых и нечистых, из птиц и всех по земле ползающих существ ⁹по паре, самец и самка, вошли к Ною в ковчег, как Бог повелел ему.) ¹⁰Семь дней спустя воды потопа пришли на землю.

¹¹Случилось это в шестисотый год жизни Ноя, в семнадцатый день второго месяца: в этот день разверзлись все источники великой бездны и окна небесные отворились — ¹²и хлынул на землю ливень, сорок дней и сорок ночей лился он.

¹³В тот самый день Ной вместе с сыновьями: Симом, Хамом, Яфетом — с женой своей и с тремя женами сыновей вошел в ковчег. ¹⁴Они вошли, а с ними и все дикие животные и скот, один вид за другим, и пресмыкающиеся твари, что по земле ползают, все виды птиц, все летающие и крылатые существа — ¹⁵все * , в ком есть дыхание жизни, пара за парой вошли в ковчег к Ною. ¹⁶Пришедшие парами были и самец, и самка из всех живых существ, как Бог повелел Ною. И Господь затворил за ним дверь ковчега.

7:15

Букв.: всякой плоти; то же в ст. 16.

Потоп

¹⁷Сорок дней по всей земле вода прибывала, стало ее так много, что она подняла ковчег, и он оторвался от земли. ¹⁸И плавал ковчег на поверхности поднимающихся вод, которые всё больше затопляли землю. ¹⁹Они настолько поднялись, что покрыли все самые высокие горы, какие есть под небом; ²⁰затопив горы, вода поднялась над ними на пятнадцать локтей * . ²¹Погибло тогда всякое живое творение, обитавшее на земле: и птицы, и скот, и звери, и все прочие существа, которыми изобиловала земля, и погибли все люди. ²²Все обитатели суши, все, в чьих ноздрях было дыхание жизни, умерли. ²³Так уничтожил Бог * всё живое, что было на земле, — людей, скот, ползающих по земле тварей и птиц небесных, — всё было истреблено, остался в живых лишь Ной и те, кто был с ним в ковчеге.

7:20

Т. е. где-то на 7 м.

7:23

В некот. рукописях: было уничтожено.