Растешь ли ты?

В-третьих, через Слово Божье дается Дух Святой: «Сие только хочу знать от вас: через дела ли закона вы получили Духа, или через наставление в вере?» (Гал. 3:2). Подразумеваемый ответ – «через наставление в вере». То есть через апостольскую проповедь, основанную на библейском откровении, слушатели получали Духа Святого.

В-четвертых, Слово Божье освобождает. Иисус сказал: «Если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Иоан. 8:31–32). Как стать свободным от рабства греха и смерти? Через познание истины, которая в учении Иисуса Христа.

В-пятых, Слово Божье освящает. В первосвященнической молитве Христос произнес: «Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина» (Иоан. 17:17). Бог Отец освящает нас посредством истины, которую мы познаем через открытое нам Слово Божье.

В-шестых, Слово Божье является излюбленным орудием Духа Святого. Апостол Павел наставляет: «…и шлем спасения возьмите, и меч Духа, что есть слово Божие» (Еф. 6:17; пер. Кассиана). Слово Божье названо мечом Святого Духа 43 . Иными словами, это именно тот инструмент, которым воздействует на людей Божий Дух. Когда Он защищает нас, отражая искушения сатаны, или когда Он Сам ниспровергает дьявольские твердыни в умах людей, Он пользуется Своим главным оружием – мечом Духа Святого, то есть Писанием.

43

Именно так наиболее буквально переводится выражение ? ??????? ??? ????????? (хэ махайра ту пнеуматос), которое находим в греческом оригинале. Так переводит и Кассиан. Перевод «меч духовный» декодирует данную фразу как атрибутивный родительный падеж, превращающий второе существительное в описание качества. Однако, на наш взгляд, это излишне, поскольку буквальное прочтение имеет ясный смысл, хорошо согласующийся как с контекстом (ср. наименование этого оружия «всеоружием Божьим» = «меч Духа»), так и с целостным учением Писания.

В-седьмых, Слово Божье обладает действенной силой. Верующим из Фессалоники апостол писал: «Посему и мы непрестанно благодарим Бога, что, приняв от нас слышанное слово Божие, вы приняли не как слово человеческое, но как слово Божие, – каково оно есть по истине, – которое и действует в вас, верующих» (1 Фес. 2:13–14). Обратите внимание на слова «действует в вас, верующих». Этой силой действовать и преображать сердца обладает то слово, которое апостолы проповедовали и которое теперь записано для нас на страницах Библии.

Важно понимать, что Слово Божье – это не просто один из инструментов для духовного роста. Это – главный инструмент! «Все потребное для жизни и благочестия» дано нам именно посредством Писания. И насколько же это точный и эффективный инструмент! В Послании к евреям сказано:

Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные (Евр. 4:12).

Если кто-то думает, что Библия – это всего лишь неодушевленная книга, он глубоко заблуждается. Библия – это богодухновенное Слово живого Бога, поэтому она является живым словом. Библия – не бессильная книга, ведь она действенна. Библия – не поверхностный инструмент, который воздействует лишь поверхностно на наружные органы человека. Нет, она подобна мечу, который проникает до самых глубин нашего естества – до разделения души и духа. Нет лучшего диагностического инструмента, чем Писание, которое способно судить помышления и намерения сердечные. Поэтому Библия, когда мы ее применяем к самим себе, – это главный инструмент духовного роста, а когда применяем к ближним, она становится главным инструментом душепопечения.

Слово Божье никогда не бывает напрасным. Оно обязательно выполнит свою работу, либо трансформировав сердце человека во спасение, либо запечатав его осуждение. Но оно никогда не остается тщетным. Об этом Господь напоминает нам через пророка Исаию:

Как дождь и снег нисходит с неба и туда не возвращается, но напояет землю и делает ее способною рождать и произращать, чтобы она давала семя тому, кто сеет, и хлеб тому, кто ест, – так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, – оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его (Ис. 55:10–11).

А ведь и правда, ни дождь, ни снег не отскакивают от земли и не возвращаются обратно на небо словно бы в бессильном разочаровании. Они всегда выполняют свое предназначение. Первые дожди выпадали в Израиле после сезона засухи и делали землю пригодной для вспахивания. Дальнейшие дожди и снегопады (которые быстро таяли в теплом климате) довершали свою работу – делали землю «способною рождать и произращать, чтобы она давала семя тому, кто сеет, и хлеб тому, кто ест». Так и Божье Слово – оно никогда не останется в посрамлении, никогда не будет признано бессильным. Оно всегда совершит то, что угодно Господу.

Эффективность Божьего Слова противопоставляется слабости и никчемности человеческих измышлений. Через Иеремию Бог говорит:

«Пророк, который видел сон, пусть и рассказывает его как сон; а у которого Мое слово, тот пусть говорит слово Мое верно. Что общего у мякины с чистым зерном? – говорит Господь. – Слово Мое не подобно ли огню, говорит Господь, и не подобно ли молоту, разбивающему скалу?» (Иер. 23:28–29).

Если Библия – это «чистое зерно», которое кормит душу, то человеческие измышления – «мякина», то есть остающаяся после обмолота зерен шелуха, которая ни на что не годна, разве что на растопку костра. К этим человеческим измышлениям относятся сновидения и «личные откровения» людей, возомнивших себя пророками. Настоящее Божье Слово, сказанное истинными пророками и записанное в Священном Писании, сожжет эту мякину, «подобно огню». Библия – самый эффективный инструмент для изобличения лжеучений. Она разобьет их, подобно тому как «молот» разбивает мягкие известняковые скалы, преобладавшие в Израиле.

Из всего этого можно сделать несколько важных выводов. Во-первых, духовный рост немыслим без глубокого изучения Библии. Если «все потребное для жизни и благочестия» нам дается через познание Божьего Слова, то самым первым и наиболее естественным ответом на это должно стать постоянное вникание в Писание. Много изучения Библии – много жизни с избытком. Мало изучения Библии – мало жизни с избытком. Нет изучения Библии – нет жизни с избытком. Сознавая это, Павел побуждал Тимофея: «Доколе не приду, занимайся чтением, наставлением, учением. <…> Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя» (1 Тим. 4:13, 16).

Во-вторых, к Писанию невозможно ничего прибавить, так как через него уже дано «все». «Все» есть «все», к этому нечего приплюсовать. Ни психология («а психологи доказали»), ни наш личный опыт («а у меня было так»), ни старые или современные жития святых («а вот этот человек делал так – и вот что из этого получилось») не могут встать на один уровень со Словом Божьим. Кто пытается добавить что-то еще, тот попросту не верит в достаточность и эффективность Писания.

Живший в IV веке христианский богослов и толкователь Священного Писания Ефрем Сирин так учил в отношении чтения Библии:

По мере сил своих принуждай себя как можно чаще читать Писание, чтобы оно собирало твои помыслы, которые враг рассевает своим злоухищрением, влагая в тебя лукавые мысли, между тем как он наносит тебе или частые скорби, или доставляет тебе много успехов и житейских удобств. Делает же он сие по своей злокозненности, с намерением удалить человека от Бога.

Будь трезвен и старайся всегда прилежно заниматься чтением, чтоб оно научало тебя, как избегать сетей вражеских и достигнуть вечной жизни.

Чтение Божественных Писаний приводит в собранность блуждающий ум и дарует ведение о Боге. Ибо написано: Остановитесь и познайте, что Я – Бог (Пс. 45:11). Слышишь, что ведение Бога приобретает тот, кто с чистым сердцем упражняется в чтении Божественных Писаний! Потому не будь нерадив, но упражняйся в сем чтении, – и в молитвах, – чтобы просветился твой ум и чтобы стать тебе [совершенным] во всей полноте, без всякого недостатка (Иак. 1:4) 44 .

Если все это так, если все потребное для жизни и благочестия нам действительно дано через Слово Божье, то возникает вопрос: почему же тогда некоторые люди читают Библию годами, но при этом не меняются? Ведь даже фарисеи и книжники времен Христа, казалось бы, знали Писание лучше мытарей и грешников, однако в итоге оказались более заблудшими, чем многие мытари и грешники. Почему так бывает? Как это вообще возможно? Об этом мы будем говорить в следующих нескольких главах.

44

Добротолюбие. В рус. пер. святителя Феофана Затворника. Т. 2. Текст приводится по изданию Сретенского монастыря: М., 2004, с корректировкой по изданию: СПб., 1877 (§§ 141–143). URL:(дата обращения: 13.10.2018).