Растешь ли ты?

Изучать Библию можно по-разному – так же, как по-разному можно изучать картину. Недавно мне довелось увидеть полотно Ивана Айвазовского «Волна». Это огромная картина размером три метра в высоту и пять метров в длину, выставленная в одном из корпусов Русского музея в Санкт-Петербурге. Она оставила меня под глубоким впечатлением: несмотря на то, что мы торопились и я не успел пройти еще большую часть музея, я сел на диван в центре зала и не мог оторвать глаз от этой картины минут пятнадцать. Ее величие меня захватило, и я еще долго потом о ней думал.

Картину можно изучать по-разному. Можно изучать ее характеристики: размеры, историю создания, сюжет, краски, технику нанесения мазков и т.д. – и это даст вам информацию для ума. А можно любоваться самой картиной – и это оставит отпечаток на вашей душе. Так и с Библией. Вы можете на основании Библии исследовать христианское учение, систематизировать информацию о Боге, составлять по пунктам классификацию Божьих дел или качеств… но если вы при этом не любуетесь Богом, то это ничего не сделает для вашего внутреннего преображения. Не поймите меня неправильно: это может принести вам пользу в чем-то другом. Познание истины, умение правильно рассуждать о Боге, способность отличать правильное учение от неправильного – это большой плюс. Но даже получая для себя этот плюс, вы можете оставаться непреображенным человеком, если вы не любуетесь Богом, если Его слава не захватывает вашего сердца, если Его удивительные качества не восхищают и не наполняют собой вашего сознания.

Возможно быть богословом, не зная Бога. И возможно быть знатоком Библии, не зная Бога. И возможно быть человеком, который каждый день читает Библию, но при этом не знает Бога. По-другому эту ошибку можно назвать отсутствием взирания на славу Христа. Подробнее об этом мы будем говорить в следующей главе.

Ответом на эту ошибку является не замена Божьего Слова на что-то другое. Мы уже увидели в предыдущей главе, что Слово Божье ничем невозможно заменить. Именно оно является главным инструментом духовного роста, через который избрал действовать Бог Дух Святой. Ответом на эту ошибку является правильное использование Слова Божьего: с верой, в достаточной дозировке, со смиренным настроем, с размышлением о смысле, с готовностью применять и исполнять прочитанное, с любованием Божьей славой, открывающейся в Священном Писании.

Несколько лет назад, в 2015 году, жители престижного и очень дорогого района Сан-Франциско под названием Пасифик-Хайтс (этот район, кстати, в 2013 году был признан самым дорогим в Соединенных Штатах), – так вот, в 2015 году жители этого района неожиданно для себя обнаружили, что они, оказывается, больше не владеют своей землей. Их землю купил кто-то другой! 46

Дело оказалось вот в чем. Товарищество собственников жилья, которое управляло этим районом с 1905 года, должно было каждый год платить земельный налог в размере каких-то смешных 14 долларов в год (по-видимому, эта сумма была документально установлена еще в начале XX века и с тех пор не менялась). Однако давным-давно бухгалтер внес в их базу данных неправильный адрес для уплаты налога. Этот бухгалтер уволился еще в 1980-е, однако налоги продолжали идти не по тому адресу. Когда сумма долга достигла 994 долларов, землю выставили на аукцион. Никто из собственников об этом не знал. В результате земля, на которой дома стоили по 10–15 млн долларов, оказалась продана случайным людям из другого города за жалкие 90 тысяч.

46

Alex Horton. Residents of an Exclusive San Francisco Street Didn’t Pay their Taxes. So Someone Bought their Street // The Washington Post. 8 August 2017. URL:(дата обращения: 15.02.2021).

А началось все с ошибочной недоплаты всего 14 долларов в год! Маленькое пренебрежение может привести к очень дорогим последствиям. Не пренебрегайте ежедневным чтением Библии!

Глава 6. Мотив духовного роста – слава Божья 2 Петра 1:3б

«Люди задыхаются от нехватки Божьего величия, хотя большая их часть не согласилась бы с подобным диагнозом. Божье величие – вот эффективное, но неведомое им лекарство. Конечно, на духовном рынке представлены более популярные рецептуры, однако польза от них маленькая и непродолжительная. Проповедь, не приправленная ароматом Божьего величия, может показаться занятной, но она никогда не ответит на тайный вопль души: “Яви мне славу Твою!”» 47

47

Piper J. The Supremacy of God in Preaching. Grand Rapids: Baker, 1990. P. 9. (рус. пер. этой книги выпущен издательством «Мирт»: Пайпер Дж. Величие Бога в проповеди. СПб.: Мирт, 2004).

Эти слова написал около тридцати лет назад известный пастор Джон Пайпер. Прав ли он? Действительно ли сейчас много рецептов духовной помощи, которые на самом деле не помогают? Действительно ли эти рецепты более популярны, чем предлагаемое Богом лекарство? Действительно ли лекарство Божьего величия остается для многих людей неведомым и не применяемым? Я полагаю, что сейчас, тридцать лет спустя, эти слова еще более актуальны, чем раньше. И именно об этом лекарстве – лекарстве Божьего величия – мы с вами будем говорить в этой главе.

Напомню, что в предыдущих главах мы разобрали следующие темы: надежда духовного роста – преображение в образ Христа (2 Пет. 1:1а); основание духовного роста – возрождающая вера (ст. 1б); сила духовного роста – благодать и мир (ст. 2); инструмент духовного роста – Писание (ст. 2–4). В этой главе мы продолжим изучать 2-е Послание Петра и обратим внимание на мотив духовного роста. Взгляните еще раз на конец 3-го стиха:

…Призвавшего нас славою и благостью… (2 Пет. 1:3б).

Прежде чем перейти к основному уроку, заключенному в данных словах, давайте разберемся с двумя ключевыми терминами в этой фразе – «слава и благость».

Что такое слава? Слава – это совокупность Божьих качеств, подчеркивающих Его превосходство над всем остальным миром 48 . Сказать, что Бог славен, – значит сказать, что Он выше всех, превосходнее всех, красивее всех, желаннее всех. Он – самая лучшая и самая притягательная Личность во всей Вселенной!

48

Ср. Shedd W. Dogmatic Theology. 3^rd ed. / Ed. Gomes A. Phillipsburg, NJ: P&R Publishing, 2003. P. 275. Процитирую на эту тему из своей книги «Вестники Царства» (Прокопенко А. Вестники Царства: Богословие ветхозаветных пророков. Изд. 3-е, перераб. и доп. Тверь: ТПК, 2019. С. 279–280): «…слава Бога – это совокупность всех Его свойств, то есть она проявляется как в Его уникальных свойствах, так и в неуникальных. Уникальные свойства прославляют Бога тем, что показывают Его положительное отличие от творения. Он – один в своем роде, неповторимый, несравнимый, вне конкуренции. Рядом с Ним нет ни достойных соперников, ни запасных кандидатов, ни вероятных претендентов. Он никогда не передает Свои полномочия другому, и во всей вселенной нет и не может быть “исполняющих обязанности”, которые временно заступали бы на Его место. Он – абсолютно уникален. <…>

Неуникальные свойства прославляют Бога тем, что они проявляются у Него в уникальной степени. Хотя любить могут и животные, и люди, совершенно очевидно, что любовь людей качественно отличается от любви животных. Точно так же любовь Бога качественно отличается от любви как животных, так и людей. Божья любовь намного выше, чище, сильнее, жертвеннее, добрее и бескорыстнее, чем любовь творения. Гневаться может и человек, и Бог, однако Божий гнев абсолютно справедливый и чистый. То же самое касается и остальных передаваемых качеств – все они проявляются у Творца в уникальной степени, позитивно отличая Его от творения.

Итак, все свойства Бога выделяют Его на фоне творения и подчеркивают Его величие и красоту. Это и есть Божья слава».

А что имеется в виду под благостью? В данном случае в оригинале употреблен не один из более часто встречающихся терминов со значением «благость, доброта» 49 , а более специфическое слово – аретэ (?????), которое означает «доблесть, нравственное совершенство, добродетель» 50 . Данное слово тоже говорит о Божьем позитивном отличии от всего остального, то есть о Его величии и красоте.

Вот этими качествами – «славой и благостью», то есть превосходством и нравственным совершенством, – Бог и привлек нас к Себе: «…Призвавшего нас славою и благостью…» Он влек нас к Себе так, что мы не могли не прийти. И Он влек нас к Себе так, что мы не могли не прийти по доброй воле. Ведь Он явил нам – и мы увидели, что нет ничего желаннее, ничего прекраснее, ничего притягательнее, чем наш великий и славный Бог! Увидев это, мы были готовы воскликнуть, подобно авторам 44-го псалма: «Ты прекраснее сынов человеческих; благодать излилась из уст Твоих…» (Пс. 44:3). Узрев Его славу, мы готовы были сказать, подобно апостолу Павлу: «Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа…» (Фил. 3:8). Осознав Его превосходство, мы готовы были признаться, подобно апостолу Петру: «Господи! К кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни…» (Иоан. 6:68).

49

Ср. ?? ?????? (Гал. 6:10; Еф. 4:28; Рим. 13:3; Матф. 19:17; Рим. 7:13; 12:9; 16:19; 1 Фес. 5:15; 1 Пет. 3:13) или ????????? (Рим. 15:14; Гал. 5:22; Еф. 5:9; 2 Фес. 1:11), ?? ??????? (Рим. 2:4) или ????????? (Рим. 11:22; 2 Кор. 6:6; Еф. 2:7; Кол. 3:12).

50

Ср. BDAG. P. 130.

Итак, Господь призвал нас к Себе Своей славой и совершенством. Почему это важно? Потому что слава Божья не только привлекает невозрожденного грешника к спасению, но и продолжает привлекать возрожденного грешника к освящению. Давайте посмотрим, что Библия говорит об этом.

Слава Божья – это центральный элемент спасения

Все истины Евангелия – спасительной вести об Иисусе Христе – связаны со славой Божьей. Можно сказать, что именно слава Господа стоит в центре истории искупления. Так, Писание учит нас, что главная проблема неверующего человека – отчужденность от славы Божьей:

…потому что все согрешили и лишены 51 славы Божией… (Рим. 3:23).

Когда Адам согрешил, он потерял не просто идеальные условия существования. Не просто райский уголок, мягкий климат и бесплатные мандарины. Самое главное, что он потерял, – это слава Божья. Он больше не мог быть рядом со Христом и беспрепятственно с Ним общаться. Он был изгнан из Эдемского сада, где Бог встречался с человеком и разделял с ним общение. После грехопадения путь к Божьей славе был прегражден херувимом – хранителем Божьей славы (Быт. 3:24). Человек оказался лишен Божьей славы и всего, что с этим связано.

51

На наш взгляд, Синодальный перевод в данном месте точно передает значение оригинального греческого термина хустерео (???????) – «быть лишенным чего-л., иметь нехватку в чем-л.» (BDAG. P. 1043–1044).