Развитие разума: книга первая

ЧИТАТЕЛЬ: Что значит «невежественные продукты»? Насколько я понимаю, все растения и животные — невежественные! Но мы же не людоеды, чтобы есть нечто разумное и просветленное!

АВТОР: Вы правы, однако я имел в виду совсем другое. Аюрведа подразделяет продукты питания на следующие три вида :

чем более развитая форма жизни используется в пищу, тем сам процесс такого питания более невежественен;

чем больше энергии насилия в продукте питания, тем этот продукт невежественнее;

чем благостнее характер продукта питания, тем больше счастья приносит эта пища.

Следует понимать, что здесь говорится о продуктах растительного или животного происхождения, в которых минимум насилия или вообще оно отсутствует. Как например, нет насилия в молочных продуктах, фруктах, семенах растений.

ЧИТАТЕЛЬ: Почему, употребляя в пищу более развитые формы жизни, мы совершаем невежественные поступки? Разве нашему тонкому телу требуется энергия менее развитого ума и разума?

АВТОР: А почему, рассуждая так, вы не думаете при этом о тех, кого вы кушаете? Разве такой способ понимания вещей приведет к истине? Разве развитая энергия ума и разума не нужна тому, кого вы собрались кушать? Почему, рассуждая о пище, вы думаете только о себе?

ЧИТАТЕЛЬ: Но, простите, я ведь никого не убиваю, я ем уже готовые продукты!

АВТОР: Но, простите, для получения этих «готовых продуктов» кого-то убивают и только потому, что на эти продукты есть спрос. В противном случае, зачем нужно было бы кого-то убивать? Способствуя убийству животных, которые имеют по сравнению с растениями более развитые ум и разум, вы лишаете этих животных возможности развиваться, что и является преступлением, за которое судьба наказывает очень строго.

ЧИТАТЕЛЬ: Как же судьба наказывает за это преступление?

АВТОР: За употребление мясной пищи человеку грозят как незамедлительные, так и отсроченные последствия :

у него портится характер

насилие входит в его жизнь

у него страдает интуиция (он хуже понимает приметы судьбы)

в будущем он будет так же жестоко убит, как съеденное им животное

в организме такого человека накапливаются различные инфекции и развиваются болезни: атеросклероз, доброкачественные и злокачественные опухоли, бесплодие и т. д.

Вам достаточно?

ЧИТАТЕЛЬ: Достаточно! Хорошо, что я уже бросил есть мясо. А какие именно растения наиболее благоприятно употреблять в пищу и употребление каких приводит к отягощению судьбы?

АВТОР: Что касается употребления растений, то на первых порах все растительные продукты подойдут для питания. Главное — не следует употреблять в пищу мяса.

ЧИТАТЕЛЬ: И все же, имея в виду карму, расскажите о градации продуктов питания. Какие из них более опасны для судьбы?

АВТОР: Безопаснее всего для судьбы употреблять фрукты, так как жизнь в них появляется только после прорастания семян. То же самое можно сказать про орехи, соцветия и овощи, которые растут над землей. На следующем месте находится сорванная трава (зелень) и ветки деревьев. Дальше идут стебли деревьев и растений. За ними следуют корнеплоды, корни деревьев и проросшие зерна.

ЧИТАТЕЛЬ: А почему потребление фруктов и семян имеет более благостный характер, чем потребление, например, корней, стеблей и листьев растений?

АВТОР: Потому что в корнях содержится сама жизнь растении, а в стеблях и листьях — жизненная сила. К тому же плоды и семена предназначены для другой жизни, которая входит в них только после длительного соприкосновения с водой и почвой.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, пока семена не начали прорастать, в них нет души?

АВТОР: Нет, души в них нет; на тонком плане жизнь в семени поддерживается энергией растения, которое его породило.

ЧИТАТЕЛЬ: Понятно. Хочу вернуться к мясной пище. Получается, что не здравый смысл, а такие качества, как жадность, жестокость и порочность, заставляют нас употреблять мясо в пищу?

АВТОР: Сама истина говорит вашими устами.

ЧИТАТЕЛЬ: Если человек хочет много знать — это тоже жадность?

АВТОР: Да, такая жадность тоже существует. Жадность к знаниям, привязанность к изучению. Мы — души. Одно из качеств души — стремление к знанию о том, что такое счастье. Практически это означает, что мы никогда не будем удовлетворены тем, что есть. Ощущение счастья от чего-то, уже обретенного, постепенно снижается и хочется узнать что-то новое.

ЧИТАТЕЛЬ: Но все же существует какая-то разница между жадностью, направленной на материальное, и жадностью, направленной на духовное?

АВТОР: Да, в этих противоположных устремлениях такая же разница, как между стремлением к жизни и стремлением к смерти. В Ведах говорится, что тому, чья жадность направлена в сторону материальных объектов, рано или поздно придется испытать страдания .

ЧИТАТЕЛЬ: Почему?

АВТОР: Хотя бы потому, что все материальное склонно разрушаться. Например, вы купили новую машину, и начиная с этого момента она день за днем все стареет, становясь хуже и хуже. Разве не так? Поэтому со временем хочется уже другую машину, опять новую и более современную.

ЧИТАТЕЛЬ: Но это ведь новая головная боль!

АВТОР: Именно потому и говорится в Ведах, что тем, кто посвятил свою жизнь безудержному накоплению материальных вещей, никогда не доведется испытать полного счастья, тогда как большие Разочарование и страдания придут в их жизнь очень скоро.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, лучше всего жадничать по поводу знания!

АВТОР: Смотря какого знания! Если мы стремимся к совершенному знанию, которое духовно по своей природе, тогда мы с каждым днем будем испытывать все больше и больше счастья . Таким образом, жажда совершенных знаний — это правильное приложение желания жадничать. Такая жадность всегда приносит счастье.

Безудержное же стремление к материальному знанию разрушает счастье человека. Так, например, если человек изучает что-то с единственной целью защитить докторскую диссертацию, то очень скоро гордость и высокомерие войдут в его сердце и полностью разрушат возможность стать счастливым.

ЧИТАТЕЛЬ: Хочется услышать какое-нибудь высказывание из писаний по поводу развития духовного знания!

АВТОР: Хорошо. О том, что изучение духовного знания приносит счастье, говорится в «Бхагавад-гите» (9. 2):