Развитие разума: книга первая

Оба вида разума призваны контролировать деятельность ума, чувств и тела. Разум направляет ум с помощью энергии знания и веры, а чувства — с помощью энергии счастья. Ум, в свою очередь , активизирует чувства и тело к действию тремя способами: мыслью, словом, поступками. Разум, как антенна, ловит волны веры, знания и счастья. Разум опирается либо на Сверхдушу, либо на ложное эго. Если разум сильный и достаточно чистый, то он постепенно достигает понимания истины (Сверхдуши) и испытывает от этого ощущение глубокого счастья. Если разум грязен и слаб, то оба процесса: и самоконтроль, и процесс постижения истины — становятся очень сложными. Разум, оскверненный эгоистическими представлениями о счастье, наполняется знанием о том, как достичь материального счастья, и верит он только в это.

Тонкоматериальный разум имеет три психических центра, или узла разума:

1. Нижний узел тонкоматериального разума (Брахма-грандхи) находится на уровне муладхара-чакры (копчикового психического центра). В этом психическом узле сосредоточен разум, отвечающий за чистоту человека и за его способность бороться с невежеством. Если мы неправильно относимся к наслаждениям тела и пытаемся их взращивать, то Брахма-грандхи начинает сильно взаимодействовать с ложным эго и гуной невежества, превращаясь в разум в невежестве (тамаса-буддхи). Он активизируется, когда человек полностью отождествляет себя с материальным телом. Часть интеллекта человека, за которую отвечает Брахма-грандхи, несет в себе счастье, которое мы получаем при контакте со своим физическим телом. Он же продуцирует счастье, испытываемое от физических половых отношений. Оскверненный Брахма-грандхи питает своей энергией аханкару — ложное эго, наполняя его самолюбованием, гордостью своим телом, телесным и половым превосходством. Он накапливает психическую энергию на уровне трех нижних психических центров: муладхара-чакры (мысли о сексе), свадхистана-чакры (мысли о самосохранении), манипура-чакры (мысли о голоде), препятствуя ее поднятию в более высокие психические сферы. В результате человек попадает под влияние гуны невежества, которая удерживает его в рамках телесного представления о счастье (концепции аннамайя и пранамайя).

При полном очищении этого психического центра в нем активируется духовный разум. В результате человек обретает способность контролировать свою половую энергию, что приносит чистоту помыслов и неукротимую волю, дает сильную память, решимость, аскетизм, самоконтроль, выносливость ко всем темным лишениям, смелость, телесную силу.

2. Вишну-грандхи содержит в себе знание о счастье отношений, о счастье любви к Богу, к людям и ко всему живому. Если человек считает себя слугой Бога и одновременно слугой всех живых существ, то он постепенно — через любовь и отношения — очищает свое представление о счастье и достигает совершенства. Это касается тех, кто хочет наслаждаться этим миром, то Вишну грандхи, питая своей энергией аханкару — ложное эго, наполняет его гордостью своими достижениями, своими способностями, своим пониманием вещей, положением в обществе, превосходством своей нации, культуры и религии. В оскверненном состоянии этот узел разума накапливает энергию разума на уровне трех психических центров (манипура-чакра, анахата-чакра и вишуддха-чакра) препятствуя ее поднятию в более высокие сферы сознания. В результате человек попадает под влияние гуны страсти, которая держит его в рамках тонкоматериального (платформа маномайя) представления о счастье. В результате же очищения Вишну-грандхи от эгоизма в нем просыпается духовный разум, и человек начинает испытывать бескорыстную любовь ко всему живому, понимать мысли и желания окружающих его людей, а его собственные желания довольно часто сбываются.

3. Верхний узел (Рудра грандхи) призван очистить существование человека до гуны благости и направить его на духовный путь. В своем чистом состоянии он связан с самоконтролем, постижением истины, обретением высшего знания. Оскверненный Рудра-грандхи держит человека в рабстве привязанности к гуне благости. Этот узел разума находится в тонком пространстве аджна-чакры, которую еще называют третьим глазом. Когда человек попадает в ловушку идей, продуцируемых оскверненным Рудра-грандхи, то с этого момента он начинает гордиться своим благочестием, происхождением, ученостью, своими познаниями, способностями, мистическими силами, видением тонкого мира. Все это рано или поздно приводит его к пренебрежительному отношению к окружающим его людям и к гордости. Разум в благости (саттвика-буддхи) приводит человека на платформу разумного существования (вигьянамайя). Рудра-грандхи накапливает психическую энергию на уровне трех психических центров (вишуддха-чакра, аджна-чакра и сахасрара-чакра). препятствуя ее поднятию в духовные сферы жизни. Скапливаясь на уровне вишуддха-чакры, энергия Рудра-грандхи, действующая в рамках гуны благости . пробуждает в человеке таланты в области различных видов искусства (поэзии, музыки, изобразительного искусства, пения и т. д.); на уровне аджна-чакры энергия Рудра-грандхи пробуждает в человеке выдающиеся способности к изучению различных наук, священных писаний, к постижению тонкого мира и позволяет ему развить различные мистические способности; на уровне аджна-чакры энергия Рудра-грандхи, действующая в рамках гуны благости, пробуждает в человеке талант, благодаря которому он обретает склонность к отречению от мира и самоконтролю, к достижению власти над миром и обладанию высшими мистическими совершенствами. Если человек побеждает идеи, которые продуцирует оскверненный эгоизмом Рудра-грандхи, то у него активизируется духовный разум, что уничтожает идеи счастья, связанные с материальном существованием. В результате человек встает на духовную платформу бескорыстного, любовного и возвышенного служения Верховному Господу.

Существуют три основных способа быстро развить чистый и сильный разум: смотреть на мир глазами духовного учителя, великих святых или священных писаний.

Чувства можно удерживать от влечения к объекту желания двумя способами: силой аскезы и с помощью духовного знания. Первый способ позволяет достичь цели быстрее, но не дает стойкого результата в самоконтроле. Духовное же знание обеспечивает стабильность в самоконтроле, поскольку естественным образом входит в разум через общение со святыми людьми. Поэтому самыми близкими для нас являются духовно продвинутые люди, именно их общества следует желать каждую секунду. По той же причине круг своего общения следует неуклонно направлять в сторону Духовно продвинутых людей. Однако для сокровенного общения с ними нужно заплатить хорошую цену — тщательное выполнение всех их рекомендаций.

Черты характера, разрушающие разум

АВТОР: Согласно Ведам, человек должен уделять максимальное внимание развитию разума . Люди обычно больше склонны качать Мышцы тела, но тело быстро стареет. Однако сила ума не увеличивайся благодаря сильному телу. По-настоящему умен тот, чей ум подчиняется разуму. Это состояние сознания называется самоконтролем. Бесконтрольный ум распускает чувства. Если у человека слишком развиты чувства, его называют эмоциональным. Если хорошо развит разум, его называют разумным.

ЧИТАТЕЛЬ: Всем известно, что бывают разумные и бывают глупые люди. Ни для кого это не секрет. Иногда объяснишь человеку что-то несколько раз, он скажет: «Все понял», — и затем делает все совершенно наоборот.

АВТОР: Так происходит лишь потому, что его чувства не желают расставаться с дурной привычкой.

ЧИТАТЕЛЬ: Привязанность — это главный признак глупости?

АВТОР: Да, она мешает работе разума. Разумный человек, один раз получив внятное объяснение и приведя чувства в порядок, руководствуется им всю свою жизнь.

ЧИТАТЕЛЬ: Что значит «разумно руководствоваться чьим-то советом»? Значит ли это, что совет нужно слепо исполнять или же следует выполнять его в соответствии со своим пониманием вещей?

АВТОР: Совет мудрого человека — это инструкция, которую мы должны стараться выполнить в точности. Само собой разумеется, что любая инструкция требует осмысленного применения. Разумное понимание вещей не означает, что мы пытаемся изобретать собственные инструкции, невзирая на советы мудреца. Разумное понимание вещей — это озарение, возникающее под влиянием духовной силы, исходящей от мудрого человека. Оно приходит в процессе эксперимента, который мы ставим на своей судьбе. Мы строго следуем совету разумного человека и затем смотрим, что из этого получается.

ЧИТАТЕЛЬ: В таком случае важно определиться, как узнавать разумного человека; так, без оглядки, подчиняться какому-то человеку очень непросто!

АВТОР: Разумный человек — это тот, кто знает, как именно следует поступить в той или иной ситуации; он способен контролировать свои ум и чувства . Разум такого человека называют чистым, стойким, твердым, одним словом — духовным. В противовес ему существует материальный разум — грязный и оскверненный. Такой разум руководствуется не законами жизни, а собственным эгоизмом.

ЧИТАТЕЛЬ: Понятно, человек с оскверненным разумом принимает только то, что ему нравится, или то, что ближе соответствует его эгоистической точке зрения. Но согласитесь, что в какой-то степени это качество свойственно большинству людей. Например, все мы испытываем естественную привязанность к собственным детям, которые для нас всегда хорошие и умненькие, даже если бедокурят изо дня в день.

АВТОР: Это правда. Мы не чувствуем боли, возникающей у чужого ребенка, так же остро, как у своего. Поэтому все родители более лояльны к собственным детям. Часто мы относимся далеко не равнодушно к своей национальности, к своему обществу, к определенному типу веры. Все это различные скрытые проявления эгоизма. Таким образом, ложное эго имеется у всех, но у кого-то оно проявляется сильнее, а у кого-то — слабее. Однако существуют люди, которые способны постоянно очищать свое существование от влияния ложного эго. Полностью предавшись наставлениям своего духовного учителя, они постоянно контролируют свой ум и не позволяют чувствам распускаться. Именно такой человек по праву может быть наставником.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, их основная особенность заключается в том, что они бесконечно преданы миссии и наставлениям своего духовного учителя?

АВТОР: Да, это главное их отличие; к тому же их отличает способность не поддаваться влиянию каких-либо эгоистических наклонностей.

ЧИТАТЕЛЬ: Я думаю, что разум любого цивилизованного человека обладает способностью контролировать свои эгоистические наклонности.

АВТОР: Да, человеческая форма жизни предназначена для того, чтобы, победив эгоизм, посвятить себя служению Божественным законам. Эти законы позволяют сделать наш разум совершенным и освободиться от всех неправильных представлений о счастье. Животные, в отличие от нас, не способны отказаться от эгоизма (своих привязанностей).