Семь женщин

В последнее время мне очень трудно общаться с сёстрами. Они всё

время навязывают мне замужество и детей, смеются над моими

увлечениями. Несколько раз даже собирали маленький семейный

совет, на котором расспрашивали меня, не лесбиянка ли я? Не ра-

ботаю ли я на самом деле проституткой? Это очень обидно. Так-

же они не встречаются со мной в присутствии своих мужей: поче-

му-то считается, что я сразу буду их соблазнять. Я уже стараюсь

121

cемь женщин

избегать общения с сёстрами: всё равно ничего, кроме насмешек

и каких-то глупых подозрений, я там не услышу».

Так как решение о принятии внешней морали подразумевает

запреты, в основном — запреты на возбуждение любого харак-

тера и сексуальные чувства, святая женщина избегает всего, что

касается секса. Если её увидят в короткой юбке, или она покажет

кому-то свои телесно тёплые взаимоотношения с мужчиной —

это разоблачение и стыд. Но от секса появляются дети, и их не

спрячешь. Беременность однозначно сигнализирует о том, что

у женщины был секс. И здесь возможно формирование жесто-

чайшего кризиса и даже психоза, связанного с ребёнком, так как

он — плод греха, плод отношений, которые женщина сознательно

отрицает. Все понимают, что это не непорочное зачатие, и жен-

щина испытывает стыд и начинает формировать к своему ребён-

ку огромные, невыполнимые требования: он должен вести себя

абсолютно идеально, чтобы оправдать своё рождение и никогда

не сталкивать свою мать со стыдом за его существование. Опять

же, мальчику проще — его можно идеализировать или включить

сценарий Матери, о котором будет следующая глава этой книги.

А у девочки может начаться ад.

Это отлично прослеживается по детским фотографиям, на ко-

торых запечатлены матери с младенцами. Самая частая компози-

ция в семье святой — это мать, держащая младенца на вытянутых

руках, так, словно не имеет к нему никакого отношения, а просто

демонстрирует: красиво одетого, чистого, улыбающегося младен-

ца. Так будет продолжаться и потом — идеальный ребёнок бу-

дет демонстрировать идеальность матери, и наказание за любую

ошибку будет жестоким.

По отношению к детям у такой женщины будут развиваться

двойные стандарты: если вы хороши — то я молодец, это я вас

такими сделала, а если вы делаете что-то не так — то это ваши

122

Глава 4: Святая

проблемы, а я тут ни при чём. Формирование гордыни свойствен-

но женщинам в этом сценарии. Собственные ошибки и проступ-

ки вытесняются, так как чувство стыда не допускается до осозна-

ния, и миру предстаёт идеальная женщина. Как же ей собой не

гордиться?

Если мать — святая, то у дочери может быть обратный вариант, связанный с внутренним согласием на роль грешницы. Рядом со

своей идеальной матерью девочка перестаёт претендовать хоть на

какую-нибудь успешность в том, в чём её мать уже успешна и счи-

тает свою манеру поведения самой правильной. Девочка растёт

изначально с самооценкой проигравшей и встречает тяготы жиз-

ни со смирением, так, как будто ничего другого она и не заслу-

живает. У неё формируется набор поведенческих реакций в труд-

ностях: она прекрасно знает, что делать, когда всё плохо (идти за

советом к маме, или молиться, или тащить всё на себе). Но она

совершенно растеряна, когда всё идёт хорошо — и провоцирует

собственный крах ради своего и материнского спокойствия.

Маша приходит с необычной симптоматикой: с неконтроли-

руемым желанием спать. Она действительно не может проснуть-

ся раньше 4–5 часов вечера, потом не может заснуть до утра, и всё повторяется снова. Ни снотворные препараты на ночь, ни

кофе утром ей не помогают, и это не имеет никакого отношения

к силе воли. Маша рассказывает, что у неё есть маленький бизнес, который вполне обеспечивает ей существование: оплату кварти-

ры, еду и необходимые вещи. Маша не удовлетворена такой жиз-

нью, у неё достаточно ума и способностей на то, чтобы делать

действительно большие дела. Но как только эти идеи начинают

осуществляться — она начинает спать.

В процессе работы выясняется, что Маше очень стыдно «жить

красиво» и хорошо зарабатывать. Её мать всегда говорила, что

большие деньги бывают только у плохих людей, а хорошие люди

должны жить в страданиях, как Иисус. Маша не хочет быть

123

cемь женщин

плохим человеком, но и отказываться от самореализации она

тоже не хочет. Всё, что ей остаётся — это спать. Проснувшись

в пять вечера, уже ничего не успеешь сделать: рабочий день у всех

заканчивается, а для построения нового бизнеса нужно сделать

множество дел, связанных с другими людьми. И это — самый без-

опасный для неё вариант.

Если у девочки есть ресурсы — сильная нервная система,

например, или коммуникативные способности, или нормальный

отец — то она может выстраивать такую жизнь, в которой она ни