Шримад Бхагаватам. Песнь 10. SUMMUM BONUM Часть 1 (Главы 1-13)
Шрифт:
TEКСT 48
шри-шука увача
дроно васунам праваро дхарайа бхарйайа саха
каришйамана адешан брахманас там увача ха
шри-шуках увача– Шри Шукадева Госвами сказал; дронах– по имени Дрона; васунам– из восьми Васу (тип полубогов); праварах– лучшие; дхарайа– с Дхарой; бхарйайа– Его жена; саха– с; каришйаманах– только чтобы выполнить; адешан– приказы; брахманах– Господь Брахма; там– ему; увача– сказали; ха–
Перед тем, как исполнить приказы Господа Брахмы, Дрона, лучший из Васу, и его жена, Дхара, попросили у Господа Брахмы следущее.
КОММЕНТАРИЙ:Как сказано в Брахма-самхите: (5.37):
ананда-чинмайа-раса-пратибхавитабхис табхир йа эва ниджа-рупатайа калабхих
голока эва нивасатй акхилатма-бхуто говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами
Когда Кришна нисходит где-нибудь, Он сопровождается Его спутниками. Эти спутники – не обычные живые существа. Игры Кришны вечны, и когда Он нисходит, Он приходит с Его спутниками. Поэтому Нанда и мать Йашода – вечные отец и мать Кришны. Это означает, что всякий раз, когда Кришна нисходит, Нанда и Йашода, так же как Васудева и Деваки, также спускаются как отец и мать Господа. Их личности – экспансии тела Кришны; они – не обычные живые существа. Махараджа Парикшит знал это, но он хотел узнать от Шукадевы Госвами, является ли возможным для обычного человека достичь этой стадии – садхана-сиддхи. Имеются два вида совершенства – нитйа-сиддхи и садхана-сиддхи. Нитйа-сиддхи – вечные спутники Кришны, экспансии Кришны, тогда как садхана-сиддхи – обычные люди, которые выполняя благочестивые действия и следуя регулирующим принципам преданного служения, также достигают этой стадии. Таким образом, цель вопроса Махараджи Парикшита состояла в том, чтобы определить, может ли обычный человек достичь положения матери Йашоды и Нанды Махараджа. Шукадева Госвами ответил этот вопрос следующим образом.
TEКСT 49
джатайор нау махадеве бхуви вишвешваре харау
бхактих сйат парама локе йайанджо дургатим тарет
джатайох– после того, как мы приняли рождение; нау– как муж и жена, Дрона и Дхара; махадеве– Верховная Личность Бога; бхуви– на земле; вишва-ишваре– владелец всех планетных систем; харау– Верховный Господь; бхактих– преданное служение; сйат– распространится; парама– окончательная цель жизни; локе– в мире; йайа– который; анджах– очень легко; дургатим– несчастная жизнь; тарет– смогли избегнуть и освободиться.
Дрона и Дхара сказали: Пожалуйста, позволь нам родиться на планете Земля, так, чтобы после нашего появления Верховный Господь, Личность Бога, верховный правитель и господин всех планет, также появился и распространил преданное служение, вершину всех целей в жизни, с тем, чтобы те, кто рождаются в этом материальном мире, могли очень легко освободиться от унизительного состояния материальной жизни, обратившись к этому преданному служению.
КОММЕНТАРИЙ: Это просьба Дроны ясно указывает, что Дрона и Дхара – вечные отец и мать Кришны. Всякий раз, когда имеется потребность появления Кришны, Дрона и Дхара приходят первыми, а затем появляется Кришна. Кришна говорит в Бхагавад-гите, что Его рождение не обычно ( джанма карма ча ме дивйам[Бг. 4.9]).
аджо ’пи санн авйайатма бхутанам ишваро ’пи сан
пракртим свам адхиштхайа самбхавамй атма-майайа
"Хотя Я – нерожденный и Мое трансцендентальное тело, нетленно, хотя Я – повелитель всех живых существ, в каждую эпоху силой Своей внутренней энергии Я появляюсь в этом мире в Своем изначальном духовном облике." (Бг. 4.6) Прежде появления Кришны, приходят Дрона и Дхара, чтобы стать Его отцом и матерью. Они появляются как Нанда Махараджа и его жена, Йашода. Другими словами, невозможно для живущего садхана-сиддхи стать отцом или матерью Кришны, отец и мать для Кришны уже определены. Но следующие принципам, показанным Нандой Махараджей и Йашодой и их спутниками, жители Вриндавана, обычные живые существа могут достичь такой же привязанности, какую проявили Нанда и Йашода.
Когда от Дроны и Дхары требуется породить детей, они приходят в этот мир, чтобы Верховная Личность Бога пришел как их сын, Кришна. Появление Кришны
означает: паритранайа садхунам винашайа ча душкртам[Бг. 4.8] – преданные защищены, а негодяи уничтожены. Всякий раз, когда Кришна приходит, Он раздает самую высокую цель жизни, преданное служение. Он появляется как Чаитанйа Махапрабху для той же самой цели, потому что если кто-то не принимает преданное служение, он не может быть защищен от бедствий материального мира ( духкхалайам ашашватам[Бг. 8.15]), где живые существа борются за существование. Господь говорит в Бхагавад-гите (15.7):мамаивамшо джива-локе джива-бхутам санатанах
манах шаштханиндрийани пракрти-стхани каршати
"Живые существа в материальном мире суть Мои вечные отделенные частицы. Оказавшись в обусловленном состоянии, они вынуждены вести суровую борьбу с шестью чувствами, к числу которых относится ум." Живые существа борются, чтобы стать счастливыми, но если они не примут культ бхакти, их удача невозможна. Кришна ясно говорит:
ашраддадханах пуруша дхармасйасйа парантапа
апрапйа мам нивартанте мртйу-самсара-вартмани
"Тем, кто занимается преданным служением, не обладая верой, никогда не достичь Меня, о покоритель врагов. Поэтому они возвращаются в круговорот самсары, снова и снова рождаясь и умирая в материальном мире." (Бг. 9.3)
Глупые люди не знают, как опасна жизнь здесь, если кто-то не следует инструкциям Кришны. Движение сознания Кришны, поэтому, было начато так, чтобы практикуя сознание Кришны избежать опасной жизни этого материального существования. Нет никакого вопроса принятия или не принятия сознания Кришны. Это не необязательно, это неизбежно. Если мы не возьмемся за сознание Кришны, наша жизнь очень опасна. Все объясняется в Бхагавад-гите. Поэтому, чтобы учиться, как стать свободным от несчастных условий материального существования, ‘Бхагавад-гита как она есть’ – предварительное изучение. Затем, поняв Бхагавад-гиту, можно переходить к Шримад-Бхагаватам, и при дальнейшем прогрессе, можно изучать Чайтанйа-чаритамриту. Мы поэтому представляем эти неоценимые книги всему миру, так, чтобы люди могли изучать их и быть счастливыми, освобожденными от несчастной обусловленной жизни.
TEКСT 50
аств итй уктах са бхагаван врадже дроно маха-йашах
джаджне нанда ити кхйато йашода са дхарабхават
асту– когда Брахма согласился, “Да, это хорошо”; ити уктах– выполняя приказ; сах– он (Дрона); бхагаван– вечный отец Кришны (отец Бхагавана – также Бхагаван); врадже– во Враджабхуми, Вриндаване; дронах– Дрона, наиболее мощный из Васу; маха-йашах– очень известный трансценденталист; джаджне– появился; нандах– как Нанда Махараджа; ити– таким образом; кхйатах– прослаляется; йашода– как мать Йашода; са– она; дхара– та же самая Дхара; абхават– появилась.
Когда Брахма сказал, – "Хорошо. Да будет так," – самый удачливый Дрона, который был равен Бхагавану, появился во Враджапуре, Вриндаване, как хорошо известный Нанда Махараджа, а его жена, Дхара, появилась, как мама Йашода.
КОММЕНТАРИЙ: Так как всякий раз, когда Кришна появляется на этой земле, он как бы нуждается в отце и матери, Дрона и Дхара, Его вечные отец и мать, появились на земле прежде Кришны как Нанда Махараджа и Йашода. В отличие от Сутапы и Пришнигарбхи, они не выполняли серьезные эпитимии и аскезы, чтобы стать отцом и матерью Кришны. Это – различие между нитйа-сиддхами и садхана-сиддхами.
TEКСT 51
тато бхактир бхагавати путри-бхуте джанардане
дампатйор нитарам асид гопа-гопишу бхарата
татах– после того; бхактих бхагавати– культ бхакти, преданного служения Верховной Личности Бога; путри– бхуте– Господу, кто появился как сын матери Йашоды; джанардане– Господу Кришне; дам-патйох– мужа и жены; нитарам– непрерывно; асит– были; гопа-гопишу– все жители Вриндавана, гопы и гопи, в общении с Нандой Махараджей и Йашодой, и следуя по их стопам; бхарата– O Махараджа Парикшит.