Шримад Бхагаватам. Песнь 10. SUMMUM BONUM Часть 1 (Главы 1-13)

После этого, О Махараджа Парикшит, О лучший из Бхаратов, когда Верховная Личность Бога стал сыном Нанды Махараджи и Йашоды, они поддерживали постоянную непоколебимую преданную любовь в расе родительской нежности. И в общении с ними все остальные жители Вриндаваны, гопы и гопи, развили свою кришна-бхакти.

КОММЕНТАРИЙ: Когда Верховная Личность Бога крал масло, творог и молоко у соседских гопов и гопи, это было, для поверхностного наблюдения, неприятными шалостями, но фактически это был любовный обмен в экстазе преданного служения. Чем больше гопы и гопи обменивались чувствами с Господом, тем больше увеличивалось их преданное служение. Иногда мы можем поверхностно видеть, что преданный находится в трудности из-за того, что участвовал в преданном служении, но фактически картина другая. Когда преданный страдает ради Кришны, это страдание – трансцендентальное наслаждение. Пока кто-то не стал преданным, он не сможет понять это. Когда Кришна проявил Его времяпрепровождения детства, не только у Нанды Махараджа и Йашоды увеличилась их божественная любовь, но и их окружение также продвинулось в преданном служении. Другими словами, люди, следующие по стопам жителей Вриндавана, также разовьют преданное служение до самого высокого совершенства.

TEКСT 52

кршно брахмана адешам сатйам картум врадже вибхух

саха-рамо васамш чакре тешам притим сва-лилайа

кршнах– Верховная Личность, Кришна; брахманах– Господь Брахма; адешам– наказ; сатйам– благословение; картум– исполнить; врадже– во Враджабхуми, Вриндаване; вибхух– Верховный мощный; саха– рамах– вместе с Баларамой; васан– живя; чакре– возрастало; тешам– всех жителей Вриндавана; притим– наслаждение; сва-лилайа– Его трансцендентальными времяпрепровождениями.

Таким образом Верховная Личность, Кришна, вместе с Баларамой поселился во Враджабхуми, Вриндаване, чтобы исполнить благословение Брахмы. Проявляя различные игры в детстве, Он увеличивал трансцендентальное блаженство Нанды и других обитателей Вриндаваны.

Так заканчивается Восьмая глава Десятой песни Шримад-Бхагаватам, которая называется "Господь Кришна являет Вселенскую форму во рту."

Глава 9 Йашода связывает Кришну.

В то время как мать Йашода кормила Кришну грудью, она была вынуждена остановиться, потому что увидела молоко, выкипающее на печи. Служанки были заняты другими делами, и она спустила Кришну с рук и побежала снять выкипающее через край кастрюли молоко. Кришна очень разозлился из-за поведения Своей матери, тут же схватил камень и разбил горшок с йогуртом. Из-за Его проказ, мать Йашода решила связать Его. Эти события описаны в этой главе.

Однажды служанки были заняты делами по дому, и мать Йашода сбивала йогурт в масло сама; тем временем подошел Кришна и попросил ее позволить Ему сосать ее грудь. Конечно, мать Йашода немедленно разрешила Ему сделать это, но затем она увидела, что греющееся на печи молоко побежало через край кастрюли, и поэтому она немедленно опустила Кришну на пол, отняв Его от груди, и побежала снять молоко с печи. Кришна, однако, еще не насытился, и очень разозлился. Он взял камень, сломал маслобойный горшок и ушел в укромное место, где Он начал есть свежесбитое масло. Когда мать Йашода, сняв молоко, возвратилась и увидела сломанный горшок, она поняла, что это сделал Кришна, и поэтому она пошла на Его поиски. Когда она нашла Кришну, Он стоял на улукхале, большой ступе для размола специй. Перевернув ступу, Он крал масло, висящее на потолке, и раздавал его обезьянам. Как только Кришна увидел, что пришла Его мать, Он немедленно стал убегать, а мать Йашода последовала за Ним. Пробежав некоторое расстояние, мать Йашода все-таки смогла поймать Кришну, который из-за Его проказ кричал и был очень испуган. Мать Йашода, конечно, хотела бы наказать Кришну, но чтобы Он больше не проказничал, она решила связать Его веревкой. К сожалению, когда нужно было завязать узел на веревке, не хватило двух вершков. Когда она принесла еще веревку, она вновь увидела, что опять не хватает двух вершков. Снова и снова она пыталась, и снова и снова веревка была слишком коротка, чтобы завязать узел. Таким образом она очень утомилась, и Кришна, видя Его нежную мать так утомленной, разрешил Себя связать. Теперь, сострадая, Он не показал ей Его неограниченную потенцию. После того, как мать Йашода связала Кришну и занялась другими домашними делами, Кришна увидел два дерева йамала-арджуна, которые были фактически Налакуварой и Манигривой, двумя сыновьями Куверы, осужденными Нарадой Муни стать деревьями. Кришна, Его милостью, затем позволил исполниться благословению данному деревьям Нарадой Муни.

TEКСT 1–2

шри-шука увача

экада грха-дасишу йашода нанда-гехини

кармантара-нийуктасу нирмамантха свайам дадхи

йани йаниха гитани тад-бала-чаритани ча

дадхи-нирмантхане кале смаранти танй агайата

шри-шуках увача– Шри Шукадева Госвами сказал; экада– однажды; грха-дасишу– когда все служанки в доме были заняты; йашода– мать Йашода; нанда-гехини– царица, жена Нанды Махараджа; карма-антара– в других домашних делах; нийуктасу– занялась; нирмамантха– сбиванием масла; свайам– сама; дадхи– йогурт; йани– весь такой; йани– такой; иха– в этой связи; гитани– песни; тат-бала-чаритани– в которых были описаны действия ее собственного ребенка; ча– и; дадхи-нирмантхане– пока сбивала йогурт; кале– в то время; смаранти– вспоминая; тани– их (в форме песен); агайата– пела.

Шри Шукадева Госвами продолжал: Однажды, когда матушка Йашода увидела, что все служанки были заняты делами по хозяйству, она сама начала взбивать йогурт. Взбивая йогурт, она вспоминала о детских проказах Кришны, и на собственный лад сочиняла песни и напевала их себе под нос.

КОММЕНТАРИЙ:Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакура, цитируя Вайшнава-тошани Шрилы Санатаны Госвами, говорит, что случай, когда Кришна сломал горшок йогурта и был связан матерью Йашодой произошел в день Дипавали, или Дипа-малика. Даже сегодня в Индии этот фестиваль везде очень великолепно празднуется в месяце Kартикa с фейерверками и огнями, особенно в Бомбее. Это должно быть понято, что среди всех коров Нанды Махараджа, несколько коров матери Йашоды ели только самые лучшие травы, и аромат этих трав передавался молоку. Мать Йашода хотела собрать молоко от этих коров, и сделав из них йогурт, лично приготовить из него масло, так как она думала, что Кришна крал масло у соседских пастухов и гопи потому, что Ему не нравились домашние молоко и йогурт.

В то время, пока сбивала масло, мать Йашода пела о детских деяниях Кришны. Это было прежде традицией, что если кто-то хотел помнить что-то постоянно, он преобразовывал это в поэзию, или просил сделать это профессионального поэта. Кажется, что мать Йашода не хотела забывать о действиях Кришны никогда. Поэтому она поэтизировала все детские деяния Кришны, типа убийства Путаны, Aгхасуры, Шaкaтасуры и Tринавaрты, и в то время, пока сбивала масло, она пела относительно этих действий в поэтической форме. Это должно быть практикой людей, стремящихся остаться сознающими Кришну двадцать четыре часа в сутки. Этот случай показывает каково было сознание Кришны матери Йашоды. Чтобы оставаться в сознании Кришны мы должны следовать за такими людьми.

TEКСT 3

кшаумам васах пртху-кати-тате бибхрати сутра-наддхам

путра-снеха-снута-куча-йугам джата-кампам ча субхрух

раджджв-акарша-шрама-бхуджа-чалат-канканау кундале ча

свиннам вактрам кабара-вигалан-малати нирмамантха

кшаумам– шафраново-желтое; васах– сари мамы Йашоды; пртху-кати-тате– охватывало ее большие бедра; бибхрати– колебание; сутра-наддхам– перевязанная поясом; путра-снеха-снута– из-за сильной любви к ее ребенку, стали влажными от молока; куча-йугам– соски ее грудей; джата– кампам ча– очень приятно перемещались и подрагивали; су-бхрух– очень красивые брови; раджджу-акарша– тянула веревку мутовки; шрама– из-за напряженного труда; бхуджа– на ее руках; чалат-канканау– два браслета подрагивали; кундале– две серьги; ча– также; свиннам– ее волосы были черные подобно облаку, так что пот капал подобно дождю; вактрам– всюду с ее лица; кабара-вигалат– малати– и цветы малатисыпались с ее волос; нирмамантха– таким образом мать Йашода сбивала масло.

Одетая в шафраново-желтое сари с поясом вокруг широких бедер, Йашода энергично тянула на себя концы веревки мутовки. От напряженной работы все ее тело дрожало, и браслеты и серьги тряслись, издавая приятный звук. Из-за горячей любви к ребенку ее груди были полны молока. Ее лицо с пре-красными бровями покрылось капельками пота, и цветы малати дождем сыпались с ее черных волос.

КОММЕНТАРИЙ:Любой, кто желает быть сознающим Кришну в материнских взаимоотношениях или в родительских отношениях, должен внимательно рассмотреть облик матери Йашоды. Не нужно желать стать подобными Йашоде, это – майавада. В родительской ли привязанности, или в супружеской любви, дружбе или служении – в любых отношениях мы должны следовать по стопам жителей Вриндавана, не пытаясь стать подобными им. Поэтому это описание и дается здесь. Продвинутые преданные должны лелеять в душе это описание, всегда размышляя о облике матери Йашоды – как она была одета, как она напряженно работала, как красиво были украшены цветами ее волосы, и так далее. Нужно воспользоваться преимуществом полного описания, данного здесь, думая о матери Йашоде в материнских отношениях с Кришной.

TEКСT 4

там станйа-кама асадйа матхнантим джананим харих

грхитва дадхи-мантханам нйашедхат притим авахан

там– к матери Йашоде; станйа-камах– Кришна желал попить ее грудное молоко; асадйа– появился перед нею; матхнантим– в то время как она сбивала масло; джананим– матери; харих– Кришна; грхитва– схватил; дадхи-мантханам– мутовка; нйашедхат– запретил; притим авахан– создав ситуацию любви и привязанности.