Синяя летопись. История буддизма в Тибете

Некоторые прелестные сказочные рассказы повествуют о том, как Дампа Сан-гье семь

раз побывал в Тибете, о том, как в первый его приход в эту страну Тибет был покрыт водой,

во второй приход воды спали и там были фруктовые деревья, леса, несколько оленей и

кьянов (kyan). В рассказе о поздней линии преемственности сказано, что, когда Дампа умер

в возрасте 517 лет, он ушел в нирвану в Динри.

Приведенный рассказ — всего лишь вымысел. Не противореча Писанию и разуму, можно

уверенно утверждать, что Тибет был подобен Индии в отношении страны, народа и прочего,

а его происхождение восходит к началу нынешнего космического периода кальпы. В начале

калиюги, неблагого периода, перед появлением Учителя Муни, когда пятеро братьев

Пандавов повели в битву воинство, состоявшее из 12 или 13 отрядов, царь Рупати,

сражавшийся во главе своей армии, потерпел поражение и, переодевшись женщиной, бежал

в область, расположенную в снежных горах. Его потомки поселились там.

— Теперь его потомки называются Пё, — так сказал ачарья Праджняварман (Шераб

Гоча).

В старых хрониках былых времен сказано: «Древнее название этой страны Пугьял

Позднее ее назвали Пё».

Это соответствует рассказу ачарьи Праджнявармана.

В частности, в «Lung-rnam-'byed»1 сказано: «Она называлась Пё при жизни Муни».

Также сказано в Калачакре: «в Арьяварту, Пё (Тибет) и т.д». [186]

Ныне, хотя и нет согласия в том, принадлежал ли Ньяти-цэнпо к народу махашакьев или

«деревенских» шакьев, или шакья-личчхавов, пророчество, содержащееся в «Манджушри-

мулатантре», относительно периода от Сонцэна до Дармы вполне ясно.

В этой главе «Манджушри-мулатантры» сказано: «Он появился в народе личч-хавов».

Поэтому правильно утверждение, что цари Тибета принадлежали к народу личчхавов.

Первым царем был Ти-цэнпо Вё-дэ. Затем — Мути-цэнпо, Динти-цэнпо, Со-ти-цэнпо,

1 Виная-вибханга. — G, RGYUD, № 3.

Мэрти-цэнпо, Дагти-цэнпо, Сибти-цэнпо. Это — семь Намгьи-ти (.Небесных тронов). Сын

последнего — царь по имени Тигум-цэнпо. Пудэ Гунгьял. Эти двое известны как «Тэн

воздуха» (Bar-gyi ltengs).

Эшолэг, Дэшолэг, Тэшолэг, Гурулэг, Донсилэг, Ишолэг. Это — шесть Земных Лэгов (Сз-

лэг). Санам Шидэ, Дэтул-намсунцэн, Сэнол-намдэ, Сэнолподэ, Дэнол-нам, Дэнолпо, Дэ-

гьялпо, Дэтинцэн. Это — Восемь Дэ.

Гьял Тори-Лонцэн, Тицэн (или Тида-пунцэн), Титог, Чжетогцэн, Лхатотори Ньенцэн,

Тиньен Сунцэн, Донандэу, Тагри Нансиг, Намри Сонцэн, Сонцэн-гам-по, Гунсон Гунцэн,

Мансон Манцэн, Дуйсон Манпочже, Луннам Тулгьи Гьялпо1, Тидэцугтэн Мэ-агцом,

Тисондэцэн, Мунэ-цэнпо, Тидэсонцэн, Ралпачан, Ти Удумцэн Дарма. Сын последнего —

Намдэ Вё-сун. Сын последнего — Пэл Корцэн, убитый своими подданными и потерявший

управление над Уем и Цаном.

У него было два сына: Ти Таши Цэгпапэл и Кьидэ Ньимагён. Ти Таши Цэгпа-пэл остался

в Верхнем Цане, но Ньимагён уехал в Ари. У последнего было три сына: Пэлгьи-гён, Таши

Дэгён и Дэцугтён. [ J 9 a ] Старший сын правил в Мар-юле. Средний — в Пуране.

Младший — в Шаншуне, который образует часть Гугэ. У Таши-гёна было два сына: Коррэ и

Сон-э. У Коррэ было два сына: Нагараджа и Дэвараджа. Отец, Коррэ, и оба сына стали

монахами и передали власть Сон-э. Его сыном был Лхадэ. Сыном последнего был Вё-дэ,

сменивший отца. Два младших брата Жанчуб-вё и Шива-вё приняли монашество. Сыном

Вё-дэ был Цэдэ. Его сыном был Бардэ. Затем — Ташидэ. Бадэ. Нагадэва. Цэн-чугдэ. Ташидэ.

Тагцэндэ. Тагпадэ. Ашогдэ. Его сыновья — Чжитамэл и Анэнмэл. Сын последнего —

Рэумэл. Затем — Сангхамэл. Сын Чжидамэлл — Ачжимэл (Ад-жита). Сын последнего —

Каланмэл. Его сын — Партаб Пратапамэл. На нем закончилась царская династия Яцэ.

У Ти Таши Цэгпапэла было три сына: Пэлдэ, Вё-дэ и Кьидэ. У среднего сына Вё-дэ было

четыре сына. Третьим был Тичун. Его сыном был Вёкьи-бар. Из его семи сыновей — Ючен.

Его сын — Чога. Из его трех сыновей — средний Дарма. Из четырех сыновей последнего —

Чово Нэнчжор. Из его трех сыновей — старший Чобаг. Из его пяти сыновей — старший Чово

Шакьягён. Его сын — Чово Шакья Таши. Из его двух сыновей — младший Владыка Тагпа

Ринчен. Из его четырех сыновей — второй сын Шакьягён. Сын последнего —

Дхармасвамин царь (цэнпо) Шакья Ринчен. В этой линии все цари, наследовавшие Сонцэна,

за исключением Дармы, высоко ценили Три Драгоценности. [796]