Синяя летопись. История буддизма в Тибете

Приведенный рассказ об иерархии Учения был записан мною в соответствии со

священным писанием. В книге, содержащей историю Атиши, сказано, что Учитель Наротапа

вверил Учение Атише, а затем отправился на юг, и т.д. Хотя есть много подобных рассказов, я

не могу их записывать. В этом рассказе об иерархии Учения слово Учение используется в

смысле (учения) Винаи. [14а]

Разделение на 18 школ

Учение о спасении (пратимокша) разделилось на 18 школ. Все 18 школ представляли

Учение Будды. Согласно «Ма-ga-dha bzang-mo'i rtogs-pa brjod-ра»1, во времена Будды

Кашьяпы его милостынедателем был царь Крикин. Однажды во сне царь увидел десять

видений: царь слонов пытается пройти в окно, но не может просунуть через него свой хвост;

жаждущий человек, преследуемый источником; предлагаются на продажу одна мера муки и

одна мера жемчуга; уравниваются цены на сандал и на обычное дерево; грабители забирают

из сада цветы и плоды; царевич-слон пугается молодого слона; грязная обезьяна натирает

мазью другую; возведение обезьяны на царство; [14а] появление целого куска ткани в руках

у 18 человек, после того как ткань поделили между ними, и видение большой толпы

спорящих и дерущихся людей. Опасаясь, что эти видения предвещают для него беды, царь

испугался и попросил Благословенного Кашьяпу истолковать видения.

Благословенный сказал:

«О, царь, эти видения не предвещают тебе несчастий! В будущие времена, когда

человеческая жизнь будет длиться сто лет, монахи, в противоречии с Учением

Высшего Просветленного Будды Шакьямуни, хотя и оставят свои дома, но будут

привязаны к вихарам и богатству. Видение слона, пойманного за хвост, — знак этого.

Жаждущий человек, преследуемый источником, означает, что монахи, живя в вихаре,

не будут слушать наставления в Учении'от других; продажа муки и жемчуга означает,

что в те дни слышавшие будут преподавать Учение, чтобы получить средства к

существованию. Уравнивание цен на сандал и другую древесину означает, что

слышавшие будут считать равными Учение Будды и еретические трактаты.

Ограбление из сада цветов и прочего означает, что в те дни нечестные слушающие

будут снабжать мирян имуществом монашеской общины. Царевич-слон, напуганный

молодым слоном, означает, что монахи, полные греха, будут подавлять

добродетельных монахов. Видение грязной обезьяны, марающей другую, означает, что

безнравственные монахи будут оскорблять добродетельных. Коронация обезьяны на

царство означает, что в те дни дураки будут короноваться на царство .

Неуменьшающийся кусок ткани в руках 18 человек, после того как он был разделен на

18 частей, означает, что, [146] хотя Учение Будды разделится на 18 школ, каждая

школа получит возможность достижения спасения. Толпа спорящих и дерущихся

людей означает, что становление Учения Шакьямуни будет сопровождаться

расхождениями во взглядах на Учение».

Сумагадхавадана. — G, MDO, № 346.

Здесь под словом «царь», вероятно, имеется в виду сангхараджа, т.е. глава монашеской общины.

1 2

Так Кашьяпа объяснил царю значение его десяти видений. Девять нарушений Учения

случилось в разных странах с тех давних пор, как Учение разделилось на 18 школ. Во

времена царя Ашоки разделение было вызвано раздорами. Так, сначала разделились на

стхавиров и махасангхиков. Затем махасангхики постепенно разделились на восемь

подшкол: сами махасангхики, экавьявахарики, ло-коттаравадины, бахушрутии,

праджняптивадины, чайтьяшайлы, пурвашайлы и апарашайлы. Школа стхавиров

постепенно разделилась на 10 подшкол. Собственно стхавиры именовались также

хаймаватами. Сами сарвастивадины разделились на 10 ветвей: вибхаджьявадинов, вместо

которых некоторые упоминают мурунда-ков; ватсипутриев, дхармоттариев, бхадраяниев,

саммитиев, вместо которых некоторые упоминают авантаков, а некоторые еще причисляют

курукуллаков, ма-хишасаков1, дхармагуптиков, суваршаков, вместо которых причисляют

кашьяпи-ев, уттариев и самкрантиков.

Вышеприведенный список соответствует п е р в о й традиции.

В т о р а я традиция от того же корня: стхавиры, махасангхики и вибхаджья-вадины

[15а] — это три основные школы. Стхавиры разделились на сарвастива-динов и

ватсипутриев. Сарвастивадины тоже имели две ветви: собственно сарвастивадины и