Синяя летопись. История буддизма в Тибете

матери, она часто видела во сне белого человека, держащего над головой белый зонт с

золотой ручкой. Когда лама Шан достиг 27 лет, а Йонтэнсуну было 24, в год Земли-Змеи

(1149) родился Шигпо Дуйци. Когда он родился и его положили в корзину, на него

опустилась радуга. Когда ему было около двух лет, как-то ночью его отец сказал матери:

— О, Ванчунма! Проснись! Я видел чудесный сон и должен рассказать тебе.

— Что за сон? — спросила она. Отец

сказал:

— Я видел себя в далекой стране. Поднимаясь по горному склону, я увидел на тропе

синий валун. На мне была красивая новая шляпа с шелковой лентой цвета голубиной шеи.

Я снял шляпу, покрыл ею валун и сказал:

— Я должен идти и трудиться на благо живых существ. Валун

ответил:

— В это упадочное время я отвечаю за благо живых существ, — сказав это, он склонил

свою верхушку. — Я же, перевалив через гору, [15а] спустился по склону и чувствовал себя

немного несчастным и опечаленным, как Вайрочана, когда он шел в Цава-юл, о котором

было сказано, что «он потерялся, как иголка в джунглях». Когда я спустился в долину,

солнце припекало, долина была широкая, воды чистые, обилие цветов и зеленые луга

радовали взор. Потом я проснулся. Теперь я умру! После смерти я попаду в обитель

видьядхар. А твой сын облагодетельствует живых существ!

Мать сказала:

— Если Ру умрет, что будет с сыном? И

заплакала.

— Не плачь! — сказал отец, — услышав плач среди ночи, односельчане решат, что мы

ссоримся.

Через два месяца лама Дагчун скончался на 49-м году жизни. Мать вырастила Шигпо

Ринпоче. Когда он вырос, он отдал всю свою одежду несчастному нищему^ Мать бранила

его, но без толку. Однажды все отправились узнать судьбу у одного умного "предсказателя.

Мать тоже пошла взглянуть на него, а он сказал ей:

— Что это случилось с твоим сыном? Боги и демоны со всего мира почтительно обходят

вокруг него и несут ему дары.

Однажды осенью, во время сбора урожая, мать сказала мальчику:

— Глупый! Сегодня все готовятся к празднику урожая и делают приношения водой и

тормой (gtor-ma). Тебе тоже следует поднести торму и воду, потому что нам следует быть на

этой церемонии.

Мальчик пошел туда, где был праздник, не взяв с собой водного подношения, и

закричал:

— О, боги и демоны страны Ясан! О, боги и демоны Ньяннага Олпо! [156] О, черный

владыка Данпо Улу! Ни к кому не ходите этим утром! Старая госпожа Ванмо собирает

урожай. Помогите ей!

Сказав так, он сделал вид, что собирает урожай, а его мать рассердилась и стала

бранить его. У них было одно поле, называвшееся Шестьдесят четыре. Даже в очень

удачное время с него собирали 40 мер зерна. В тот год, несмотря на плохой урожай, оно дало

50 мер. Мать была удивлена. Говорят еще, что, пожалев выброшенную солому, мать

просеяла ее, увеличив урожай с того поля на три меры. Тогда мать поверила в мальчика и

подумала, что он, должно быть, воплощенец. Она послала его учиться к дяде Дампа

Сэтагпе, и он прожил там три года. За это время выслушал изложение учения дзогчена

согласно методу Рона. Он особенно хорошо выучил краткое изложение этого учения. Он

также выслушал «Извлечение тайного» (gab-phyung, название тайного ритуала). В 60 лет

Дампа умер. Умирая, он сказал:

— Вот что важно.

И дал Шигпо несколько глубоких наставлений, включая «gDab-ра» и «sBrung-Ьа»1.

Говорят, что Шигпо также сказал:

— Учитель умирает, и глаза мои полны слез, я не запомнил наставлений.

В 60 лет он встретил Йонтэнсуна из Кьилхар-лхакана. Ко времени смерти Сэтагпы у

него было четыре ученика: Ганпа Ньити, Тагпа Лхапо, Сэрпа Гьялцэн и Ару Вё-дэ.

— Иди к ним, — сказал учитель, — среди них Ганпа Ньити равен мне. Иди к нему!

Он потом говорил:

— Поскольку я верил учителю Лхаканпе (Йонтэнсуну), то пошел к нему. Поэтому, уйдя

к ламе Лхаканпе, он слушал от него Учение. Вскоре после

смерти Дампы, когда он ушел к ламе Лхаканпе, его мать Ванмо получила посвящение от

Великого Учителя Йонтэнсуна. Ее корона посвящения еще не была снята, а печаль о

смерти Дампы еще не прошла, когда из Индии и Непала приехала йогиня Пушпа (Мэтог),

известная своим аскетизмом, практиковавшая созерцание и хорошо предсказывавшая

судьбу. Мать с подругой, женой Рандага Кенпо, пошла посмотреть на нее. [16а] Перед

йогиней собралась большая толпа. Люди делали подношения и испрашивали ее

благословения. Мать подумала: