Синяя летопись. История буддизма в Тибете
Шрифт:
тантры из класса новых (gsar-ma).
— Хорошее дело, — ответил отец, — но ты мой единственный сын. Возьми жену и, когда у
тебя будет одна или две пары сыновей, тогда ты можешь принять монашеские обеты.
В 24 года он женился на Мачиг. Она родила шестерых сыновей и двоих дочерей. Был
также один сын от другой матери. Он обычно говорил:
— Много лет понадобилось, чтобы их вырастить!
Когда
Чойхоргане. У него был очень строгий характер, и он стал большим знатоком системы
Майя. В возрасте примерно сорока лет он написал пространный комментарий к
Гухьягарбха-тантрс и анализ «Lam rnam-par-bkod-ра». Из восьми «Рпгіп-las shar-ba» он
сочинил «Khro-bo-la mngon-par rtogs-pa rgyas-pa» и очень обширный ритуальный текст по
1 Хронологическая таблица Сумпы Кенпо (JASB, 1889, № 2, р. 56) дает 1288 г. — год Земли-Мыши.
«gNas-lung» (похоронному ритуалу). Он много учился у своего отца и у его духовного сына
Тубпы Дорже и исполнял их наставления. Когда ему было 70 лет, в год Земли-Свиньи (1419),
он дал посвящение «sGyu-'phrul zhi"-khro» и цэван (tshe-dbang, посвящение в долгую
жизнь) системы Майя (sGyu-'phrul) [236], посвящение «Na-ra-gdong-sprugs», посвящение
«Tshe-bdag», Яман-таки, посвящение Yang-bdag Me-gcig, чжэиан (rjes-gnang, дальнейшее
посвящение) Тамдина по методу Набопы, чженан системы «Zla-rgyal-та», а также посвя-
щение в систему Ваджракилы по методу Сакья и «Rig-ра'і rtsal-dbang» из цикла 18
сочинений Раздела Ума (Сэмдэ).
Сангье Ринчен преподавал Гухьягарбха-тантру вместе с комментарием и широко
проповедовал сочиненный им комментарий к «Lam rnam-par-bkod-ра» (ньинг-мапинский
текст). Он также обычно читал около сорока малых текстов, таких как «gSal-sgron»,
основной текст системы Майя — «mDo dGons-pa 'dus-pa», ее мула-тантру — «Кип-'dus»1,
«Mun-ра'і go-cha» — комментарий к «mDo» («dGongs-pa 'dus-pa» — самый известный
комментарий в Тибете), написанный Нубом Сангье Еше, «sGyu-'phrul brgyad-bcu-pa»2,
«bLa-ma-gnyis»3 и «Yang-dag rtsa-ba'i lung». Он также дал четыре посвящения Ньинтиг,
такие как «sPros-bcas» и другие, комментарий на основе «Объяснений» (Khrid-yig),
написанных Мэлоном Дорже, а также дал наставления к заветам Аро, принадлежащим
дзогчену.
Чжамьян Самдуб Дорже слушал полное объяснение цикла Авалокитешвары у Чансэм
Гьялвы Еше. Досточтимый Сангье Ринчен сам слушал это от первого из них. Он также
передал это мне. С помощью «Объяснений» Чойчже-ламы я особенно поверил в такой класс
религиозных текстов, как старые тантры (gSang-sngags rnying-ma) и не подвергся
осквернению нарушением религиозных обетов при их изучении. В год Железа-Коровы
(1421) Сангье Ринчен отправился в Уй. В год Воды-Тигра (1422) в Самтэнлине его навестил
Вантагпа Гьялцэн. Сангье Ринчен даровал много посвящений, таких, например, как «mDo
Kun-'dus», учил и читал вслух текст Гухьягарбха-тантры и др. В год Дракона (1424) он
отправился в Цан, умер в 82 года в год Железа-Свиньи (1431). С того года Железа-Свиньи
(1431) до этого года Огня-Обезьяны (1476) прошло 46 лет. Всего от рождения Сурчунвы (в
1014 г.) до года Огня-Обезьяны прошло 463 года. [24а]
Затем в Гьемэ Тагцэ в семье Ньел родился Сангьетаг. Принадлежащее ему маленькое
поле было смыто водой, после чего он принес умилостивительную жертву Джамбхале. Затем
он отрекся от мира. Когда богач Пугудор умер от проказы и не было никого, кто бы унес
тело, он вызвался завернуть его. Он нашел у постели мертвеца много золота. Вернувшись,
он стал учеником Кьюнпо Тово из Тачи-канмара. Он проводил время, исполняя садхану
Яндага, и при этом имел видение Яндаг-девять светильников (Yang-dag mar-med dgu,
название мандалы). Затем он отправился в Цан. Он изучал До, систему Майя и другие
тексты с племянником Ча-ченпо, учеником Добугпы. Один богач подарил ему сотню мер
ячменя. После он стал знатоком До, Майя и проч Затем он слушал изложение До и Майя у
Ньяннага Допо, ученика Добугпы, и его ученика — Лхачже А-Сэнгэ и стал великим
ученым.
Гьячинрува (Отогпа), ученик Ньелпы Шигпо, тоже встречался с ним и много учился у
него. Он основал в своих родных местах монастырь Отогтэл. Его ученик, известный как
Чойкьи Сэнгэ из Кьи, стал очень знающим и достиг духовной реализации. Отогпа посетил
монгольского императора. Император Сэчен (Хубилай) отнесся к нему очень странно и
приказал
поместить
его