Синяя летопись. История буддизма в Тибете

Состояние его возросло. Однажды Гомма Нэнчжорма, Шакьяньен, Шак-вё и Адаг Вё-дэн,

четверо, сказали: «Поскольку нам не добраться до Сэтага, нужно построить обитель у

подножия этой горы».

Итак, был построен Чойдин. Примерно в то время ученик ламы Шан Цэлпы по имени

Цангом Рюлпо прибыл туда, где жил Шигпо и по пути к Кайласе рассказал ему историю

жизни ламы Шана. Шигпо поверил ему и пригласил на собрание.

Он сказал:

— Хотя я не получил наставлений от этого ламы, он тот учитель, что благословил мой

ум.

Тогда лама Шан сказал:

— В этом скиту мало воды и топлива. Несмотря на это, много людей соберется сюда и

будет благо для живых существ. Назови его Чойдин!

Поэтому название этого скита было дано Шаном. В то время люди обычно говорили:

«Мы слушаем изложение Учения у Лхаканпы, а обслуживаем Цэлпу (ламу Шана)». [176]

Лама Лхаканпа (Йонэнсун) послал им 20 мер ячменя, мяса и масла и сказал:

1 См. с. 90 настоящего издания.

2 —

G, NТ

G е, бе

№ сле

828; д

N уGет

B Kп, ри

л. гласи

2286; он т

и ьв кхлорошег

ючены в оN уч

GB,и тт. ел

II ( яK и

ha )п.ровести религиозное собрание. Это моя

обязанность — помогать тебе, но у меня нет больше ничего.

После этого все перестали злословить в адрес ламы Шана, а он стал говорить:

— Вот и я преисполнился уважением к старому учителю.

Так достояние его увеличилось. Ум его сиял, как небо, а сострадание — как солнце и

луна. Слава его распространилась по всему свету. Он собрал вокруг себя множество

учеников, прислуживавших его учителю, и много трудился на благо живых существ.

Три радости возрадовали его учителя. Он не прерывал своей преданности ни на момент

и обычно говорил:

— Когда бы я ни покидал учителя, я не могу уйти, не поместив его стопы себе на голову.

Он совершил бесчисленные подношения религиозных и мирских предметов и подарил

учителю 17 копий больших сутр, таких как «Три Праджняпарамиты» и другие, написанных

золотом; он обрел свой дар, а его прозрение и освобождение свершились одновременно.

Развив концентрацию ума на беспристрастном согласно дзогчену, он обрел способность

беспрепятственно проходить сквозь землю, камни, горы и скалы. Он видел себя

окруженным асурами. Есть много рассказов о его способности предсказывать будущие

события; о том, как он исчезал в скалах, когда жил в монастыре Далун в Сэпу; как он

проходил сквозь глиняную стену Синпори, и пр. Этот великий человек (махапуруша)

посетил все уезды в царстве снежных гор на севере. Люди, которых он привлек к Дхарме,

укрепились на пути освобождения. Позднее там появились многие кальянамитры,

продолжившие его труды. Он был известен, как известны солнце и луна. [18а]

Кроме того, он совершил много деяний на благо Учения, таких как создание священных

предметов, символизирующих тело, речь и мысль Сугаты, исцеление и помощь дарованием

материалов и прочего при строительстве храмов. Он также помогал образованным

переводчикам и ученым, приходившим из Индии. Он помогал великим трипитакадхарам,

сведущим в тантрах и сутрах, что были знатоками Учения, и поддерживал всех тех, кто

отверг мирские занятия и устремился к созерцательной практике. Он также помогал

бедным и нуждающимся. Люди, говорившие на разных языках, из Индии, Китая, Непала и

других стран собирались вокруг него, он стал центром их устремлений. Он был подобен

Царю драгоценностей — Чянтамани. Кроме того, он трижды посылал подношения в

Ваджра-сану, которая есть Бодхиманда, место Ваджрапамы, собрания всех Сугат трех

времен, место, которое не разрушат семь пожаров и один потоп. Четырежды делал

подношения двум Владыкам Лхасы, воспитателям Учителя. Вдобавок, прямо или косвенно

совершил множество деяний на благо живых существ и так стал бесспорно знаменит на

всем севере. Четырежды перестраивал лхасскую дамбу, но в четвертый раз во время

церемонии по поводу окончания работ его слуги напились и устроили ссору. Душа его

омрачилась, и он сказал им:

— Вы устали от меня, а я устал от вас! Пойду-ка я туда, где не увидят меня ваши глаза и

не услышат ваши уши.

Шигпо Дуйци скончался в 51 год, в год Земли-Овцы (1199), в монастыре Гьяра-гэлог в

Санпу. Его останки были перевезены по реке и четыре месяца хранились в монастыре Угкэ