Системная философия

Беспомощность нашего отечественного производителя – одно из следствий идеологического вакуума, который призвана заполнить «Саф Сана» и другие системные методологии жизнедеятельности нации. Раз наш пионер отечественного рыночного производства хир и слаб в результате наших же усилий по рыночным преобразованиям, к нему нужно духовное и нравственное отношение высокого ранга, надо ему помогать, как слабому организму, о нем заботиться и его пестовать. Ведь поддерживать его можно будет только тогда, когда он будет активно действовать, поэтому собственно поддержка еще впереди. А сейчас мы рискуем дождаться одряхления организма отечественного рыночного производства и тогда речь будет идти только о том, чтобы помочь ему достойно уйти из жизни.

Этого ли мы хотим? Похоже, мы просто ждем, что наш пионер-производственник Кудайберген не просто возьмет пример с американского ветерана мелкого и среднего бизнеса Джека, а привлечет еще и Вольку с Хоттабычем и создаст из ничего современное отечественное производство. Причем многие из нас не просто ждут, а на ходу снимают свое с помощью непомерных налогов, надуманных штрафов и пени, затрат на бесполезные согласования, лицензии и сертификаты, в виде спонсорских отчислений, афер в кредитно-финансовой сфере и в других, известных Уголовному и Административному Кодексам, формах.

И, конечно, встает вопрос: для чего нужен отечественный производитель? Стандартный ответ: чтобы давал «больше отечественных знаний, товаров и услуг, хороших и нужных». Но нас такой простенькой хитростью не возьмешь, это мы уже проходили. Мы-то знаем, что он нужен для популизма, как в смысле «это слово я делю пополам», так и в общепринятом смысле. И в том и в другом смысле это слово почти стало основой нашей души и нравственности. А приведенный опыт словостроительства одного из наших акимов, несомненно, очень остроумного и жизнерадостного человека, показывает, что популизм и в том и в другом видах для нас привычен и кажется совершенно безобидным словом в тексте нашего сценария реформ.

Еще раз мы приходим к выводу, что нужна идеология, построенная на национальной идее казахстанского народа. Вновь, уже в который раз, надо построить систему духовно-нравственных ценностей казахстанского народа, но теперь уже, надеюсь, навсегда, а не на 70 лет. И, конечно, нужна экономическая политика, осуществляемая в единстве с экологической и социальной политиками на основе системы духовно-нравственных и интеллектуальных ценностей казахстанского народа. Нужны и серьезные исследования в сфере отечественного производства знаний и услуг. Нужна национальная политика в этой сфере, которая могла бы реализовываться на основе соответствующего Национального плана действий, государственных программ и проектов для устойчивого развития страны.

Отечественный производитель интеллектуальной собственности не участвует в замкнутом цикле «произвел-продал-купил-произвел» в сравнении с производителями товаров народного потребления, в отношении которых начала осуществляться политика импортозамещения и поддержки отечественного производителя. Одна из причин – не создается система мотиваций к покупке продукции отечественного производителя интеллектуальной собственности. Как правило, она используется бесплатно. Так, преподаватель получает зарплату только за свой труд по претворению своих, в т.ч., педагогических технологий в жизнь. А за права на использование педагогической технологии ему не платят. В то же время педагогические технологии – важнейшая компонента средств и способов производства учебного заведения.

Конечно, государство и крупный капитал как самые мощные субъекты всех видов национальной политики должны поддерживать распространение и продвижение конкурентоспособной отечественной интеллектуальной и иной продукции среднего класса на внутренний и внешний рынок: фирмы должны украшать свои офисы произведениями отечественных мастеров, содействовать комплектованию библиотек прозой и поэзией отечественных авторов, содействовать казахстанцам в создании рабочих мест для казахстанских педагогов и ученых и т.д.

Экономические системы действуют по законам, не зависящим от воли отдельного субъекта экономических отношений. Но субъект экономических отношений своими действиями ставит себя в определенное положение в экономической системе, приобретает свою совокупность черт и характеристик, на которую реагирует «невидимая рука». И если он умышленно ставит себя в роль эксплуатируемой машины по добыче природных ресурсов, то наивно надеяться, что экономическая система предпримет меры по его превращению в комплекс наукоемких производств малого и среднего бизнеса.

Для того, чтобы экономическая политика нации приобрела системность и экономика нации стала частью управления развитием нации, необходимо учитывать, кроме многого всего прочего, Законы и Принципы системности и развития, в целом метод системной философии и метод системной технологии. Системность нужна, потому что окружающая экономическая среда – это крупномасштабная и сложная система, технологизация нужна потому, что на технологиях производства и управления зиждется экономика и окружающая национальную экономику экономическая среда.

И, в заключение настоящего раздела сформулируем очевидный из системной философии результат:

Модели экономических систем страны недалекого прошлого, настоящего и ближайшего будущего обладают общими пороками.

5.2. Демократия.

Системная философия демократии основана на результатах, полученных в предыдущих разделах работы. По своей сути все разделы монографии посвящены методологии и теории целеустремленного и самоорганизующегося гражданского общества. Из этих результатов необходимо отметить сформулированный в предыдущем разделе принцип неубывающего разнообразия субъектов национальной деятельности и Кодекс «Саф Сана», которому посвящена глава 4.

Вместе с тем необходимо понимать, что демократия – это только действия по созданию и осуществлению механизмов деятельности народа. А вот в чьих интересах будут использоваться эти механизмы и кем – другой вопрос. Как правило эти механизмы используют государство и крупный капитал в своих интересах. В том числе государство действует в необходимых случаях как выразитель интересов народа и отдельных социальных групп.

Системная философия демократии – это философия демократической деятельности, осуществляемой в интересах каждого человека, в интересах формирования и осуществления национальной идеи народа страны. Демократия в таком случае реализуется с помощью комплекса системных социальных технологий целеустремленного гражданского общества. Системные технологии – выражение самоорганизации гражданского общества. Цель – сформулировать и реализовать идею достойной жизни каждого гражданина страны, национальную идею народа страны.

Общественное устройство становится идеальным в том смысле, что оно в целом и все субъекты национальной деятельности устремлены к формированию и осуществлению национальной социально справедливой идеи. Понятие устремленности к формированию национальной идеи всеми субъектами национальной деятельности отражает наличие у каждого субъекта своего понимания национальной идеи, желание обсуждать варианты национальной идеи в масштабах нации в целом, согласие в необходимости реализации ее общепринятого варианта с возможностями корректировок и т.д. Общество становится самоорганизованным в том смысле, что общество в целом и все субъекты национальной деятельности создают и реализуют системные технологии своей деятельности, предусматривающие, в том числе и конструктивное взаимодействие со всеми субъектами национальной деятельности.