Скорость Тьмы (Добавлена новая сюжетная линия)

Невероятно довольный собой археолог пожал плечами:

– Магия высших неизвестных, духи Иной Стороны, называйте как хотите. В любом случае нам пока недоступны подобные знания. Зачем ломать себе голову над неразрешимой загадкой. Только что свершилось чудо и мы с вами стали невольными его свидетелями. Разве это не прекрасно?

– Это отвратительно, - гневно отрезал майор. – Этот бодхисатва, похож на чудовищную языческую карикатуру на Иисуса Христа.

– В этом то и заключается главное отличие наших двух культур, - усмехнулся Зигель. – Восточной и Европейской. Мы живём в совершенно разных плоскостях, разных цивилизациях, так сказать. У нас иная философия, иное восприятие одних и тех же вещей и совершенно разные традиции. Мы просто психологически не можем понять и принять их образ мыслей. Тибет живёт совсем в другом временном измерении, нежели весь прочий мир. Вы, наверное, заметили. Они не обращают на нас внимания, потому что попросту нас не видят. Мы для них не существуем, ибо мы будущее, а они живут глубоко в прошлом, в средних веках, а то и дальше, во времена легендарных гипербореев. Будущее нельзя увидеть, но оно всё равно уже существует. Мы для тибетцев преждевременные пришельцы и потому нас здесь на самом деле нет. Мы зыбкие тени среди яркого света истинного просветления.

– М-да, это многое объясняет, - скептически проговорил Карел. – Я готов принять вашу теорию, Герхард, но только от неё слегка веет лёгким ницшеанским безумием… Уж простите меня, прожженного скептика, но я привык верить тому, что можно чётко осязать. Все эти относительные философские теории я не приемлю.

– Ну и как же вы в таком случае объясните себе плачущую кровью древнюю статую? – ехидно поинтересовался археолог.

– Искусный трюк, - ответил майор, - обычные восточные фокусы местных факиров. Думаю при должной смекалке это легко устроить.

Возможно, они бы и дальше спорили, но во дворе монастыря появился далай-лама Тхутпэн в сопровождении трёх странных монахов, облачённых в боевые кольчужные доспехи. Заметив немцев, далай-лама незамедлительно направился прямо к ним.

– Господа, что случилось, у вас возникли какие-то трудности?

– Вы угадали, любезнейший, - ответил Зигель.
– Выделенный вами проводник трусливо сбежал…

– Примите мои глубочайшие извинения, - похоже, что Гьяцо эта новость сильно расстроила. – Провинившийся послушник будет строго наказан. Прямо сейчас я выделю вам другого проводника…

С этими словами далай-лама повернулся к одному из воинов, и что-то тихо сказал на своём языке. Воин почтительно поклонился и затем поспешно вернулся в монастырь.

– И как вам наше празднество? – учтиво поинтересовался Тхутпэн. – Полагаю, вы стали свидетелями его потрясающего завершения.

– Да уж, - улыбнулся профессор, - такое невозможно передать словами, такое нужно видеть…

Вернулся облачённый в доспехи воин, следом за ним торопливо шёл маленький монах, как две капли воды похожий на своего предшественника. У Карела даже закралась мысль, а не тот ли это послушник, что ночью так ловко сбежал из лагеря. Возможно Тхутпэн Гьяцо затеял некую хитрую дьявольскую игру. Кто знает, что у этих демонопоклонников на уме.

Поблагодарив далай-ламу, немцы вернулись к машине и, усадив в неё очередного молчаливого монаха, поспешили обратно в лагерь.

– Послушайте, профессор, - сказал майор, когда они уже ехали за пределами городской черты, - вам не кажется, что этот проводник… как бы это правильней выразится… тот же самый?

Археолог обернулся к монаху, и что-то спросил его на резком прерывистом языке. Тибетец быстро ответил. Удовлетворённо кивнув, Зигель снова повернулся к штурмбанфюреру.

– Палма Таши его старший брат.

– В смысле этот монах старший брат сбежавшего ночью проводника?

– Именно!

– В таком случае, думаю, что он тоже очень скоро от нас сбежит…

– Кто знает… - неопределённо пробормотал профессор. – К сожалению, я так и не понял, что тот бедняга выкрикивал, когда увидел вблизи наших специфических охранников. М-да… любопытно было бы узнать.

– Послушайте, Герхард, - воскликнул Карел, которому в голову пришла весьма интересная мысль.
– А почему бы вам заранее его не спросить, боится ли он воскресших живых мертвецов и прочую потустороннюю нечисть?

– Думаете, это будет сейчас целесообразно?

– Думаю, да.

– Ну что ж… - вздохнул археолог, - воля ваша…

И он снова повернулся к монаху. На этот раз их разговор длился значительно дольше. К концу беседы профессор слегка повеселел.

– Знаете, штурмбанфюрер, оказывается наш новый проводник абсолютно не боится втухту.

– Втухту?

– Ну да, именно так тибетцы называют, вернувшихся с того света. Он говорит, что его брат был не прав. Он зря сбежал, нарушив повеление далай-ламы, его наверняка найдут и строго покарают. Либо выпорют, либо заставят молиться целые сутки, стоя голыми коленями на битом стекле.

– Вполне справедливо, - согласился майор, - но что-то я ему не очень-то верю…

– Посмотрим… - зевнул археолог, деликатно прикрыв рот ладонью.

В лагере их уже с нетерпением ждали.

– Почему так долго? – раздражённо поинтересовался Алоиз Зикс, держа в руках мощный полевой цейсовский бинокль. – Мы успели пообедать и собрать палатки.

Палатки действительно уже были сложены.

– Непредвиденные обстоятельства, - спокойно ответил Карел, - нам помешал местный религиозный обряд. Очень, знаете ли, занимательный.

– Вы привезли из Лхасы нового проводника?

– Конечно, привезли, - ответил профессор, - вон он сидит на заднем сидении машины. Он сообщил мне, что нашу провонявшую погребом троицу ничуть не испугается…

– Вот и отлично, – удовлетворённо кивнул руководитель экспедиции. – Все по машинам, мы отправляемся в горы…

***

Как вскоре выяснилось, предыдущие две экспедиции пропали в районе горы Кайлас на юге Тибетского нагорья. Адепты религии бон считали это место одним из самых священных на Тибете. Высота горы равнялась примерно 6714 метров и на её вершине якобы медитировал сам бог Шива. Желающие достичь просветления должны были обойти вокруг священной горы несколько раз. Это называлось сделать Кору. Кора смывала грехи. Вся дорога занимала где-то 56 километров, а на высоте 5700 метров над уровнем моря уставшего путника ждал живописный перевал. На многочисленных каменистых плато то и дело попадались кладбища махасиддх, что в переводе с санскрита означало – великие святые. Это были люди, которые совершили Кору 108 раз.

В Тибете невозможно копать могилы, так как каменистая почва препятствует этому, а чтобы сжигать покойников, банально нет дров. Поэтому трупы либо кидали в реку, либо разрубали на куски и скармливали горным орлам, а на кладбищах оставляли лишь одежду, ногти, волосы, в редких случаях кости.

С хребта горы Кайлас начинались четыре самые крупные азиатские реки: Инд, Ганг, Брахмапутра и Сатледж. Четыре реки, стекающие с горы, образовывали гигантскую свастику – священный знак буддизма. Карел помнил, что вблизи горы Кайлас располагался огромный комплекс удивительных пирамид и монументов легендарного «Города Богов», не исключено, что немецкие исследователи пропали как раз именно в таком месте. Найти «Город Богов» было достаточно трудно, так как по легенде он постоянно блуждал, перемещаясь с места на место и открывал свои страшные тайны далеко не каждому…

Идущий впереди по узкой замысловатой горной тропе монах остановился у входа в небольшую пещеру и, повернувшись к спутникам, что-то торжественно произнёс. В лабиринте созданном беспорядочным нагромождением камней безусловно мог ориентироваться только местный житель.

– Дальше он с нами не пойдёт, - перевёл профессор. – Это священное место, ему запрещено сюда заходить. Он сказал примерно следующее: «Никто из смертных не смеет взойти на гору, где обитают боги, ведь тот, кто увидит лики богов, должен вскоре умереть».