Слава Богу! Они все снова мертвы!
Шрифт:
Расплата ко мне пришла в виде молодой очаровательной женщины, которую звали Рената. Ко мне её привел один мой знакомый профессор медицины и попросил, чтобы я её проконсультировал. Я согласился и принял девушку в своем кабинете в одном закрытом для посторонних лиц месте. Рената, оказалась настоящей красавицей, но я не хотел бы сейчас описывать её внешность. Так вот она мне рассказала историю о том, что в неё вселился демон, и он приносит ей неимоверные страдания. Я выслушал её и стал давать ей разные наставления, и в этот момент она вся затрепетала, словно в предсмертном борении, вдруг упала ниц. И я понял, что злой демон овладел этой несчастной и начал страшно пытать её изнутри.
Никогда до того дня не видел я таких содроганий и не подозревал, что человеческое тело может изгибаться так невероятно! Я смотрел на страдания и корчи незнакомой мне женщины, и во мне закипела ярость. Я схватил книгу заклинаний и, нарисовав пентаграмму на полу кабинета, постарался подчинить демона своей воле. Демон через некоторое время вынужден был под воздействием моих чар оставить
Я назначил ей время нашей новой встречи. И снова встретился с ней. Потому, что я был с одной стороны покорен прекрасными глазами Ренаты и переживал за её судьбу, а с другой стороны у меня появилась прекрасная возможность для практических занятий магией. Поединок с демоном полностью захватил мое сознание. Я должен был в нем победить любой ценой. В итоге наши встречи стали постоянными, мы настолько сблизились, что в какой-то момент между нами возникла интимная близость. А через некоторое время я был полностью покорен страстью к этой несчастной красавице.
Всё это имело весьма печальные последствия. Семья моя распалась. Отец мой отказал мне от своего дома. Но я продолжал жить своею любовью к прекрасной Ренате. У нас родился мальчик. И тут грянул величайший в моей жизни скандал. Моя жена оказалась агентом иностранного государства и используя мои служебные возможности овладела массой особо секретной информации, которую успешно передала за рубеж. Так моя жизнь была окончательно погублена.
Я спросил:
– Михаил, не означает ли ваш рассказ намеком на то, что и моя Анна могла быть кем-то похожим на Ренату в моей жизни?
Михаил неопределенно пожал плечами:
– А кто его знает. Всё может быть, я давно перестал чему-либо удивляться. Ну, давай не будем говорить больше о грустных вещах, завершим спокойно обед и направимся готовиться в дорогу.
Глава 28
Унгерн и Джонс после скромной трапезы решили посетить с визитом Маккиндера и Джа-ламу. Джонс уже достаточно хорошо изучил местность и поэтому дошли они до дома, в котором остановились пленники атамана, всего за несколько минут. Здесь, наконец, Унгерн и повстречал Джа-ламу. Маккиндер попросил хозяйку накрыть на стол в горнице чего-нибудь на стол, и вся компания переместилась туда. Сначала беседа не клеилась, но тут слово взял Унгерн. Он сказал:
– Мне давно хотелось с вами уважаемый духовный авторитет, Джа-лама, познакомиться. Я знаю о том, что вы исключительно сведущи во многих закрытых для обычных смертных людей темах связанных с магией и сакральными знаниями. А мне давно хотелось пообщаться с человеком, который хорошо знает эту область знаний. Интерес мой к этим темам не праздный. Дело в том, что я уверен в том, что на Россию, сегодня имеет место воздействие могущественных потусторонних сил. И я думаю о том, что произошедшие в стране перевороты это результат действия могущественных мистических духов. Уверен в том, что вы знаете о том, что некий великий тибетский дух защитник учения, а по-нашему великий демон отправился на запад, для того, чтобы подготовить мир к великой шамболинской войне. После его отбытия на запад жизнь там совершенно переменилась. На западе наступила эпоха капитализма, со всеми отсюда вытекающими последствиями. Теперь этот демон решил перебраться к нам и здесь выстроить государство нового типа. И это началось не вчера, истина такова, что в предреволюционное время русское общество с каждым днем всё более сочувственно относилось к деятельности революционеров, видело в них героев и борцов за освобождение от самовластья. Не случайно один из идеологов самодержавия К.П. Победоносцев в сентябре 1900г. с горечью признавал, что все молодое поколение, все мыслящее становится враждебным правительству. Число его сторонников уменьшается. В то же время число сторонников революции каждый день все увеличивалось. Русский революционер становился уважаемой фигурой и в международном плане. Каких только высоких слов не произносилось на западе о героизме и абсолютном бескорыстии российских революционеров. Такое впечатление, что весь цивилизованный мир заболел нашей революцией. А сейчас наша страна развалилась на куски и эти куски с неописуемой жадностью поглощаются иностранными хищниками и местными бандитами всех мастей. Льется реками кровь, погибают лучшие люди страны. Взбесившийся плебс старается истребить благородное сословие, стереть его с лица земли, чтобы оно никогда не выступило на защиту своих священных прав собственности, на землю. Всё это привело к ужасающей катастрофе Россию. Вот мне и захотелось спросить у знающих людей, как с этой бедой можно справиться? Как можно было бы уничтожить зловредных духов совсем или хотя бы просто изгнать их с нашей родины?
После этих слов Унгерн посмотрел на калмыцкого священника, но Джа-лама слушал барона, перебирая четки и пока не проявлял желания никакого вступить в разговор. Тогда говорить стал Маккиндер:
– Революция - это в первую очередь социальное землетрясение. Кого спрашивать за ее жертвы? Кто виноват в том, что сейчас в России льётся кровь? Нужно понять,
что эта ваша революция имеет значительное отличие от того, что мы видим в западной Европе. В России произошла крестьянская революция и потому она имеет столь жестокий характер со всех сторон конфликта. И это предсказывалось задолго до того, как она произошла. Даже Маркс думал, что революция, если она произойдет в России, может быть только крестьянской и, следовательно, далекой от всякой демократии. «Настанет русский 1793 год, - предупреждал он, - господство террора этих полуазаиатских крепостных будет невиданным в истории» В том же духе высказывался и Энгельс: «Она начнется, вопреки предсказаниям Бакунина, сверху, во дворце. Но раз начавшись, она увлечет за собой крестьян, и тогда вы увидите такие сцены, перед которыми побледнеют сцены 93 года». Уже в конце 90-х гг. в одном из писем к русскому корреспонденту, Энгельс писал, что переворот в отсталой стране с многочисленным крестьянским населением может быть осуществлен «ценой страшных страданий и потрясений». Здесь нужно понимать, существо самого главного вопроса. Против чего вам сегодня нужно вести подлинную сакральную войну Где основа зла и кто самый главный враг, подлинный «враг» рода человеческого в данном случае? Я не стану требовать, чтобы вы ответили мне на этот вопрос, я отвечу на него сам. Ответ прост – подлинный враг рода человеческого это - язычество. Язычество и духи земли – вот та сила, против которой должна быть начата подлинная война всем вашим просвещенным и цивилизованным слоем населения страны. Революцию породила сила язычества, власть почвы над сознанием людей. Если почва рождает революцию, последняя рано или поздно напоит ее кровью. Так было всегда и везде. Революция подсознательно воспринимается простым народом, крепко связанным с почвой, своего рода праздником освобождения. В революции есть много от дикого шабаша ведьм и колдунов на Лысой горе. Энергетической их основой была магическая сила языческих духов, ведьм и луны. Людей сам собой затягивает как магнит, могучая энергия языческого праздника, этакого шабаша ведьм в великий безумный революционный круговорот. И сопротивляться этой силе сложно. Практически для огромного количества людей это вообще не решаемая задача. То есть проблема, на самом деле, не столько в том, что к вам в Россию вторгся, как вы полагаете какой-то особый тибетский демон, которого не могут выявить ваши экзорцисты, ибо его природа совершенно неизвестна в местной религиозной традиции. И поэтому с этим демоном нельзя совладать, что никто не знает, как его изгнать. Основная проблема в том, что власть тьмы, власть почвы у вас имеет всеобъемлющий характер. И поэтому и мощная демоническая энергия и может оказывать своё влияние на общественное сознание, что оно полностью контролируется языческими представлениями. Не будь такого положения вещей, оказать влияние на структуры общественного мышления было бы значительно сложнее.
– И каков же опыт запада в этой битве с этим зловредным духом отцом революций и потрясений? Расскажите уважаемый сэр Маккиндер? И может ли западный опыт быть нами сегодня здесь востребован? - спросил у пожилого англичанина барон Унгерн.
– Нет ничего нового под небесами. Ожидания конца света, который сначала предсказывали в 1000 году, потом в 1033 году, а также очевидный кризис европейского христианства, породили в народе надежды на обновление религиозной жизни. К этому периоду относятся как реформы, санкционированные папством, так и неофициальные (еретические) попытки реализовать идеал апостольской жизни. Уже в первых монашеских хрониках эпохи Тысячелетия в одном ряду с описаниями различных бедствий появляются сообщения о «еретиках, колдунах и манихейцах». Затем словно по мановению волшебной палочки, словно по воле какого-то демона возникает массовое движение за духовную реформу. В XI веке одновременно во многих регионах Западной Европы появляются духовные движения, организованные в монашеские общины, опирающиеся на Евангелие, отрицающие легитимность иерархии Римской церкви, ряд её догматов, например, о человеческой природе Христа и таинств. Различные духовные направления XI столетия имели много общих черт. Они отказывались от крещения маленьких детей, отрицали таинство исповеди и таинство брака, которое как раз тогда вводилось папством. Они также отвергали действенность церковных таинств, если совершающий их священник находится в состоянии греха, а также критиковали культ Распятия, как орудия казни. В XII веке общины, практикующие духовное крещение и обличаемые как «еретические» были известны во всей Европе. Они привлекали к себе, прежде всего, знать, а по её примеру — и простолюдинов. В 1143 году рейнский монах Эвервин де Стейнфельд посылает настоящий призыв о помощи к обладавшему высокой репутацией цистерцианскому аббату Бернару из Клерво. Он пишет о том, что еретики, которых поймали и осудили в Кёльне, переносили муки огня со стойкостью первых христианских мучеников, и это вызвало большое беспокойство и ропот среди народа и клириков, присутствовавших при казни. Ученый монах не зря бил в набат, он увидел, что ересь, порожденная силой почвы, набрала великую силу. Раз поражённые ею стали проявлять удивительное могущество и стойкость. Плоть человеческая слаба и такую силу может дать лишь великая духовная власть. Перед крестовым походом против альбигойцев катаризм охватил практически весь юг Франции. Войска вторглись в охваченные ересью районы, но победить врага им не удалось. И тогда Римская католическая церковь пошла на экстраординарные меры. Особый церковный суд католической церкви под названием «Инквизиция» был создан в 1215 году папой Иннокентием III. И с этого времени началась системная борьба с великим и основным врагом, с силой почвы, которая постоянно продуцировала бунты и мятежи и была питательной средой для создания ересей.
Святая инквизиция послала на смерть великое множество людей, но боролась она не с обычными людьми с их проблемами и заблуждениями. Сражалась инквизиция за души грешников, которые попали под власть врага рода человеческого. И поэтому юристы католической церкви огромное значение придавали чистосердечному признанию. Кроме обычных допросов, применялась, как и в светских судах того времени, пытка подозреваемого. В том же случае, если подозреваемый не умирал в ходе следствия, а признавался в содеянном и раскаивался, то материалы дела передавались в суд. Что являлось фактически отправкой человека на смерть.
Ибо церковь зорко следила за тем, чтобы её резолюция не толковалась превратно. Она поучала, что не может быть и речи о каком-либо снисхождении, и даже если еретик и раскается и засвидетельствует своей искренности выдачей всех своих единомышленников, ничто его не спасет от смерти. Неумолимая логика св. Фомы Аквината ясно установила, что светская власть не могла не предавать еретиков смерти, и что только вследствие своей безграничной любви Церковь могла два раза обращаться к еретикам со словами убеждения раньше, чем предать их в руки светской власти на заслуженное наказание. Сами инквизиторы нисколько не скрывали этого и постоянно учили, что осужденный ими еретик должен быть предан смерти.