Социальная утопия и утопическое сознание в США

смысле слова. Многие ее цоложения отражали объективные тенденции политического и социального развития

Америки и фиксировали реальные возможности и практические установки молодой американской буржуазии. Вместе с тем Декларация независимости с самого начала содержала в себе более или менее отчетливо выраженные утопические черты. Как и многие документы буржуазных

революций (например, Декларация прав человека и гражданина, принятая в период Великой французской революции), она воспроизводила некоторые существенные элементы образа той Америки, какой ее хотели бы видеть передовые представители восходящего класса буржуазии.

Иными словами, в ней произвольно конструировался идеал

общества43, который расходился с объективными тенденциями развития капитализма и с реальными возможностями (а в конечном счете и интересами) американской буржуазии.

Это свободное общество, народ которого обладает политическим суверенитетом и имеет право свергать правительство, не способное обеспечить «очевидные права граждан». Общество, основанное на признании равенства людей: «все люди сотворены равными и все они одарены

своим создателем очевидными правами... на жизнь, свободу и стремление к счастью» 44, осуществление которых, 43 В советской исторической литературе не раз отмечалось, что

Декларация независимости выражала социальный идеал. «В ней

определяется социальный идеал и государственно-правовые

принципы независимости американского общества...» (Война

за независимость и образование США. М., 1976, с. 141). Мы обращаем внимание на двойственную природу этого идеала.

44 Американские просветители. Избр. произв.: В 2-х т. М., 1969, т. 2, с. 27.

36

Как предполагалось, и должно обеспечить в конечном сЗД-

тп независимость всей нации.

Примечательно, что в локковской формуле, которая

шихта здесь за основу (жизнь, свобода, собственность) последний элемент заменен на «стремление к счастью»—идеал, который имеет отчетливо выраженное социальноутопическое звучание.

Согласно Декларации независимости отношения между народом и властями, как, впрочем, и само отправление

нласти, строятся на демократической основе: правительство правит «справедливо», на основе «согласия управляемых».

Основой свободного общества, согласно Декларации независимости, является не государство, а частное лицо, гражданин, индивид. Таким образом, не национальное, государственное или общественное целое, не коллектив, а его

автономная часть, личность составляет фундамент новых

форм общежития.

Как показала двухсотлетияя история Америки, большинство социальных идеалов, провозглашенных в Декларации независимости (и некоторых других документах

американской революции),так и не получило полного и

последовательного осуществления на практике. «Искренние устремления создателей американской республики впоследствии были опрокинуты ходом экономического и социального развития»45. И произошло это не толы^о и даже

не столько потому, что буря^уазия «отреклась» от того, что прежде провозглашала, но потому, что «отцы-основатели» ориентировались на такие идеалы, которые как целостная система не соответствовали логике развития капитализма и не были, так сказать, «обеспечены» со стороны

Истории.

Таким образом, политические документы типа Декларации независимости представляют естественную, исторически сложившуюся форму выражения социально-утопического идеала, которую мы не можем игнорировать при

исследований путей становления и форм проявления утопического сознания буржуазного общества.

После второй мировой войны выкристаллизовывается

новая форма выражения социально-утопического идеала —футурологический прогноз {сценарий), который, на наш

45 Федоров К. Г. История государства и права зарубежных стран.

Л., 1977, с. 191.

37

ё з г л я д , занимает промежуточную позицию между научной теорией и утопическим романом и с течением времени

приобретает все более важную роль в формировании массовых представлений об альтернативном утопическом

мире.

Специфической формой выражения утопического идеала, тесно связанной с общественно-политической практикой, являются социальные и политические лозунги и программы, стихийно рождающиеся в ходе массовых движений (прежде всего движений протеста — как левых, так и

правых — против господствующих ценностей, отношений

и институтов). Значение утопических лозунгов и программ в эволюции национального сознания показали уже

средневековые крестьянские войны, которыми так богата

история Европы, а тем более Азии (достаточно вспомнить

гражданскую войну в Германии XVI в., глубоко проанализированную Ф. Энгельсом, или тайпинов в Китае

XIX в.). Америка таких войн не знала, но зато она дала

неизвестный Европе и Азии пример устойчивой народной

оппозиции (фермерство, городские средние слои), которая

хотя и «поглощалась» в конечном счете истеблишментом

или нейтрализовалась им, однако неизменно служила существенным фактором социальной эволюции страны, равно

как и действенным «ферментом» развития общественного

сознания.

Наконец, нельзя не упомянуть и о такой форме выражения социально-утопического идеала, как коммунитар-

ный эксперимент, который далеко не всегда опосредовался теоретической программой или хотя бы планом действий.

Это был идеал в действии, который оказывал значительное

воздействие па формирование общественного сознания.

Рассмотренные выше формы выражения социальноутопического идеала — теоретическая концепция, политическая программа, футурологический сценарий, лозунги

массовых движений, коммунитарный эксперимент — могут

не представлять специального интереса для литературоведа, который вправе отвлечься от их рассмотрения при анализе социальной утопии. Но они весьма важны для тех