Суть Руми

Осветят ярче, чем небесная комета.

Хоть были маслом они равно залиты,

Но каждая горит особым светом.

Когда в одном дому погаснет свет мечты,

В других домах не ведают об этом.

Хотя бежит от яркой лампы ночи тьма,

Но лампа не осветит мирозданья.

А солнце сразу освещает все дома.

Дух Божий – солнце, лампа – дух познанья.

Свет – суть учителя и друга твоего.

Оружие твоих врагов – потёмки.

Паук своё преобразует существо

В завесу, лампу оплетя в хатёнке.

За ногу дикого коня не ухватить,

Арканом можно уловить за шею.

Надень себе аркан, возьми смиренья нить

И заплети в привычки портупею.

Рационально свою похоть оседлай,

Глубокий смысл есть в самоотреченьи.

И явится, сперва как-будто невзначай,

Тебе уверенность в твоём решеньи.

_____________________________

* Зикр (араб. "поминовение") - медитативная техника, обычно, повторение имени Аллаха.
– Прим. перев. на русск.

** Формула символа веры в Исламе.
– Прим. перев. на русск.

*** Koран (31 : 23).
– Прим. перев. на русск.

Мeснави (4, 0435 - 0466)

СУТЬ МУЖЕСТВА

Суть мужества совсем не в том, чтоб быть самцом.

Не в дружбе с сильными и властными людьми.

Жалеет бабушка: "Ты бледноват лицом,

Сегодня в школу не ходи, а подреми."

Беги бабья, услышав эдакий совет,

Тебе нужней отца суровые шлепки.

Духовной ясности жесток холодный свет,

Пусть о спокойствии мечтают дураки.

Отец ругает, но к свободе приведёт.

Моли о пастыре суровом, как отец,

Кто видел бы тебя насквозь, ведя вперёд,

И не расстался бы с тобою под конец.

* * *

Тех, кто себя безволием убил,

Жалею; я и сам таким же был!

Меснави (6, 1430 - 1445)

Я УВАЖАЮ ТЕХ

Служу я, сердцем возлюбя,

Лишь тем, кто смог познать себя,

Кто эго держит в чёрном теле,

До блеска душу отскребя.

Рубайат # 0828

ДЕРВИШ на ПОРОГЕ

Однажды, де'рвиш постучался в дом,

Прося... сухарь, к примеру, суть не в том.

– "Тут не пекарня", процедил в ответ

Хозяин и добавил: "Хлеба нет."

– "А есть ли маленький кусок хряща?"

Спросил дервиш, от глада трепеща.

– "Мой дом напомнил лавку мясника?"

Заржал хозяин, упершись в бока.

– "Найдётся ли в дому хоть горсть муки?"

– "Нет, мельницу украли босяки."

– "А есть ли, господин, в дому вода?"

– "Реки тут не видали никогда."

О чём бы ни просил его дервиш,

Хозяин только ржал, да тыкал шиш ...

* * *

Тогда дервиш задал урок с душой,

Вошёл и, будто по нужде большой,

Задрав халат, расселся на ковре.

– "Эй, погоди! Сортир же во дворе!"

Хозяин вдруг фальцетом пропищал.

– "Заткнись теперь и выслушай, нахал!

Твой дом – пустыня, коли нет воды!

Тут надо удобрять, сажать сады!"

И дервиш стал хозяина шпынять:

– "Что ты за птица? Сокол? Нет! Взлетать

Не можешь с длани мощного царя!

Ты не павлин, прекрасный, как заря.

Не попугай, грызущий сахарок.

Не соловей, не ворон, не нырок.

Не видел Соломона, как удод*.

Не аист, что гнездо над бездной вьёт.

К какому виду можно отнести?

Как душу думаешь свою спасти?

Ты жаден, шутишь с нищим, как дурак,

Боясь расстаться с крошкой на пятак.

Забыл указ Того, Кто правит всем,

О прибылях не думая совсем!"

_________________________

* Удод, по легенде, охранял покой царя Соломона. Царь предложил ему награду и удод попросил золотую корону, хотя царь предупреждал, что она тяжела. Удод настаивал и царь велел сделать маленькую коронку. Скоро удод вернулся с поникшей головкой и попросил избавить его от короны. Соломон дал ему взамен корону из перьев. Если удод провожает караван - это считается добрым знаком. – Прим. перев. на русск. яз.

Меснави (6, 1210 - 1267)

ГЛАВА 10, "ИСКУССТВО, КАК ФЛИРТ"

"Прошу для Арфы Новых Струн из Шелка"– Руми

О ФЛИРТЕ

Изображение на занавесе совсем не ТО, что он занавешивает. Художники любят выдумывать изображения занавесов и разбрасывают на своих картинах намёки. Например, изображение кружки на цепочке, заделанной в скалу около водопада, может намекать как на способ, которым можно попробовать его воду на вкус, так и на присутствие невидимого отшельника, обитающего в пещере, скрытой за водопадом.

Формы изменчивы, трансформируясь, они регулярно раскрывают и сбрасывают свои старые ненужные шёлковые коконы. Как старый арфист в одной из поэм Руми, мечтавший о новых шёлковых струнах, не зная, что они ему уже не нужны.

Некоторые суфии рассматривали красоту, создаваемую искусством, как опасность, могущую замедлить их духовный рост. Искусство часто порождает дразнящее ощущение лёгкой победы духа, не подкрепленной достаточным личным духовным опытом. Прекрасные стихи, например, могут удерживать человека на зыбкой грани от полного растворения в Боге.