Суть тантры

Когда вы говорите: ...проведя двадцать один год в равно сумасшедшей системе образования..., когда вы говорите: ...воспитанный в репрессивной католической семье... — в этот момент вы не идентифицированы. Вы можете посмотреть: столько лет католической репрессии, столько лет определенного образования. В этот момент, когда вы смотрите на это, это больше не католическое сознание — иначе кто бы это осознал? Если бы вы на самом деле стали католиком, тогда кто бы это осознал? Тогда бы не было возможности стать осознающим.

Если вы можете сказать: ...двадцать один год в равно сумасшедшей системе образования..., одно можно сказать определенно: вы еще не сумасшедший. Система потерпела неудачу, она не сработала. Джаянанда, вы не сумасшедший, поэтому вы можете видеть всю систему как сумасшедшую. Сумасшедший не может видеть, что он сумасшедший, только здоровый человек может видеть, что это сумасшествие. Чтобы видеть сумасшествие как сумасшествие, нужно нормальное психическое состояние. Этот двадцать один год сумасшедшей системы не удался, все те репрессивные условия не добились своего. На самом деле, они не могут добиться своего. Это удается только в той пропорции, в которой вы с этим идентифицируетесь. Всякий момент, когда вы держитесь в стороне... Это там — я не говорю, что этого там нет — но это больше не является частью вашего сознания.

В этом красота сознания: сознание может выскользнуть из всего; для него нет преград, для него нет границ. Всего лишь мгновение назад вы были англичанином. Секундой позже, понимая абсурд национализма, вы больше не англичанин.

Я не говорю, что ваша белая кожа изменит цвет — она останется белой; но вы больше не идентифицируете себя с белым, вы больше не против черного. Вы видите, как это глупо. Я не говорю, что, увидев, что вы больше не англичанин, вы забудете английский язык, нет. Он будет по-прежнему там, в вашей памяти, но ваше сознание высвободилось, ваше сознание стоит на холме, глядя на равнину. Англичанин сейчас мертвый на равнине, а вы стоите на холмах, далеко, непривязанный, незатронутый.

Всю восточную методологию можно свести к одному слову: свидетельствование. И всю западную методологию можно свести к одному: анализирование. Анализируя, вы ходите вокруг да около. Свидетельствуя, вы просто выходите из круга.

Анализ — это порочный круг. Если вы действительно углубитесь в анализ, вы будете просто озадачены — как это возможно? Если, например, вы пытаетесь пойти в прошлое, где вы остановитесь? Где конкретно? Если вы пойдете в прошлое, где начало вашей сексуальности? Когда вам было четырнадцать лет? Но тогда она взялась ниоткуда. Она, должно быть, подготавливалась в теле. Так когда? Когда вы родились? Но тогда, не готовилась ли она, когда вы были в материнской утробе? Тогда когда? В тот момент, когда вы были зачаты? Но до этого половина вашей сексуальности созревала в яйце вашей матери, а половина сексуальности зрела в сперме вашего отца. Теперь идем дальше... Где вы остановитесь? — вам придется дойти до Адама и Евы. И даже тогда это не заканчивается: вам придется идти к самому Богу-Отцу. Почему Он вначале создал Адама?..

Анализ всегда будет оставаться половинчатым, поэтому, на самом деле, анализ никогда никому не помогает, он не может помочь. Он делает вас немного более приспособленными к вашей реальности, вот и все. Это некая установка, он помогает вам достичь небольшого понимания ваших проблем, их генезиса, того, как они возникли. И это небольшое интеллектуальное понимание помогает вам лучше приспособиться к обществу, но вы остаетесь тем же самым человеком. Посредством этого не происходит трансформации, посредством этого не происходит радикального изменения.

Свидетельствование — это революция. Это радикальное изменение — от самых корней! Оно приносит в существование совершенно нового человека, потому что оно вытаскивает ваше сознание из всех условностей. Обусловленность есть в теле и в уме, но сознание остается необусловленным. Оно чистое, всегда чистое; оно девственно. Его девственность нельзя разрушить.

Восточный подход напоминает вам об этом девственном сознании, об этой чистоте, об этой невинности. Это то, о чем снова и снова говорит царю Сараха. Мы делаем акцент на небе, а запад — на облаках. У облаков есть генезис: если вы хотите выяснить, откуда они приходят, вам нужно будет пойти к океану, потом к солнечным лучам, и к испарению воды, и к образованию облаков... и вы можете продолжать, но это будет движением по кругу. Облака образуются, затем они снова появляются, влюбляются в деревья, начинают снова выливаться на землю, становятся реками, идут в океан, снова выпадают на землю... Это продолжается дальше и дальше, по кругу. Это — колесо. Откуда вы выберетесь? Одна вещь будет приводить к другой, и вы будете в колесе.

Небо не имеет генезиса, небо несотворено; оно ничем не производится. На самом деле, чтобы что-то было, небо нужно как должное, априори: прежде чем что-либо еще сможет существовать, должно существовать оно. Вы можете спросить христианского теолога — он говорит: Бог создал мир. Спросите его, было ли какое-нибудь небо прежде, чем он создал мир, или нет. Если неба не было, где обитал Бог? Ему, должно быть, было нужно место... если места не было, где бы он создал мир? Куда бы он поместил мир? Пространство — должно существовать... даже для того, чтобы существовал Бог. Вы не можете сказать: “Бог создал пространство", это было бы абсурдом, потому что тогда бы у него не было никакого места для существования. Пространство должно предшествовать Богу.

Небо было всегда. Восточный подход обращает ваше внимание на небо. Западный подход делает вас все более и более бдительными к облакам и немного вам помогает, но он не дает вам осознать вашу глубочайшую суть. Периферию — да, вы становитесь немного более сознающими периферию... но не центр. А периферия — это циклон; вам нужно найти центр циклона, это случается только через свидетельствование.

Свидетельствование не изменит ваши условия, свидетельствование не изменит мускулатуру вашего тела. Но свидетельствование просто дает вам опыт того, что вы вне всей мускулатуры, всех условий. В этот момент запредельности, в этот момент трансцендентности для вас не существует проблем.

А сейчас это зависит от вас... Тело будет по-прежнему нести мускулатуру, а ум будет по-прежнему нести условности. Сейчас это касается вас непосредственно: если вы иногда жаждете проблемы, вы можете забраться в ум-тело, понять проблему и наслаждаться ей. Если вы не хотите ее иметь, вы можете оставаться вовне. Проблема будет оставаться как отпечаток на явлении тела-ума, но вы будете в стороне и отстранены от нее.

Это то, как функционирует будда. Вы используете память; будда тоже использует память, но он с ней не идентифицируется. Он использует память как механизм. Например, я использую язык... когда мне нужно использовать язык, я использую ум и все отпечатки, но постоянно я не ум, эта осознанность существует. Поэтому я остаюсь господином, а ум остается слугой. Когда ум зовут, он приходит; от него есть польза, но господствовать он не может.

Так что ваш вопрос справедлив: проблемы будут существовать, но они будут существовать только в зародышевой форме в теле и в уме. Как вы можете изменить свое прошлое? В прошлом вы были католиком; если вы были католиком сорок лет, как вы можете изменить эти сорок лет и не быть католиком? Нет, эти сорок лет останутся как период пребывания католиком. Но вы можете из этого выскользнуть; теперь вы знаете, что это была просто идентификация. Эти сорок лет уничтожить невозможно, и уничтожать их нет необходимости. Если вы хозяин дома, нет необходимости. Даже эти сорок лет вы можете определенным образом, творчески использовать. Даже это сумасшедшее образование может быть использовано творческим образом.

Как насчет отпечатков, оставленных на мозге, в мышцах? Они будут там, но как семя, потенциально. Если вам слишком одиноко и вы хотите, чтобы у вас были проблемы, они у вас будут. Если вы чувствуете себя слишком несчастным без несчастий, они могут у вас возникнуть; они всегда доступны. Но они не нужны, в них нет необходимости; это будет вашим выбором.

Будущее человечество должно будет решить, должно ли оно идти по пути анализа, или оно должно избрать путь свидетельствования. Я использую оба метода. Для ищущих, которые приезжают с Запада, я использую анализ, я организовываю их в группы. Эти группы аналитические, эти группы — это производные психоанализа. Они выросли; Фрейд, если он придет, будет не в состоянии узнать “Встречу" или “Первичную терапию". Ему будет трудно узнать. “Что происходит? Все эти люди сошли с ума?” Но они — результат его работы; он был пионером, без него бы не было Первичной терапии. Всю игру начал он.